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“改易”
之迹，“承敝通变”
之状。
世家，三十篇，意在记述王朝或皇朝“辅拂股肱之臣”
的“忠信行道，以奉主上”
的史事，也写出了朝廷与地方的关系及其变化。
列传，七十篇，是为古往今来，能够“扶义俶傥，不令己失时，立功名于天下”
的各种历史人物立传，写出了各个阶层、各种行业代表人物的形形色色的心态和面貌。
纪传体以纪、传隐括诸体，它实际上是综合体。
其中每一种体例都可从先秦史学中找到它的踪迹，但又包含着司马迁的再创造；把诸体综为一书，为表述历史提供了广阔的领域，这是司马迁的杰出贡献，是《史记》成一家之言的一个重要方面。
《史记》是一部规模宏大的通史，是一部关于古代社会的经济、政治、军事、民族、思想、文化、社会风貌及各阶层人物群像的百科全书。
它以黄帝作为中国历史的开端，在历史上和史学上都产生了深远的影响。
它详尽地、深刻地、生动地写出了秦和西汉前期的历史，总结了秦汉之际的历史经验，储存了丰富的历史智慧。
这是《史记》成一家之言的又一个方面。
《史记》成一家之言，还有一个重要方面，即它的“究天人之际，通古今之变”
的历史思想。
司马迁在基本倾向上否认“天”
有意志，明确表示：“余甚惑焉，傥所谓天道，是耶非耶？”
[13]他批评项羽所谓“天亡我，非用兵之罪也”
，“岂不谬哉”
[14]。
他嘲笑汉武帝一再为方士所愚弄。
[15]同时，司马迁写了大量的历史人物，从不同的方面表明人是历史活动的主体，这在史学发展上是空前的。
从本纪、诸表可以看出，司马迁对历史进程有一个上下贯穿的总的认识，对历史进程每一阶段及其特点有明确的把握，并从“成败兴坏”
之中总结出来“物盛而衰，固其变也”
“物盛则衰，时极而转，一质一文，终始之变也”
[16]的规律性认识。
他有时也讲到循环论，但他用以观察历史的方法论主要是“原始察终，见盛观衰”
[17]的朴素辩证方法，他甚至认识到历史的变化不过是“事势之流，相激使然”
的“自然之验”
[18]的过程，是不足为怪的。
马迁认为历史在变化中是向前发展的，他称赞秦国“世异变，成功大”
[19]，这最能反映他的这种认识。
《史记》写出了多民族的历史，反映了秦汉政治大一统的政治局面，这也是它成一家之言的重要方面。
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