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在历史文献分类上真正确立的标志。
所谓“正史之名，见于《隋志》”
[14]之说，或许包含了上述两种情况。
《隋志》成书于7世纪中期即唐高宗显庆元年（656年），而阮孝绪（479—536年）是5世纪和6世纪之交的人，其《正史削繁》当比《隋志》早一百二三十年。
阮书已佚，故我们现在讨论正史含义，只可从《隋志》说起。
《隋志》所谓“正史”
，指的是《史记》《汉书》一类的纪传体史书。
除纪传体各史之外，尚包括关于这些史书的集注、集解、音训、音义、驳议等著作。
刘知幾撰《史通》，特叙《古今正史》篇，然其所谓“正史”
含义与《隋志》并不相同。
他在《史通·古今正史》篇结末处写道：“大抵自古史臣撰录，其梗概如此。
盖属词比事，以月系年，为史事之根本，作生人之耳目者，略尽于斯矣。
自余偏记小说，则不暇具而论之。”
这里，刘知幾是把自古以来凡“史臣撰录”
之书，尽视为“正史”
。
因此，上起先秦的《尚书》《春秋》，下迄唐初的官修诸史，不论记言、记事、编年、纪传，都在《古今正史》论列范围之内。
他的正史含义比《隋志》宽广得多。
以上两种关于正史的含义，对后世都有一定影响。
刘知幾以下受其影响最突出者，是清代雍、乾之际定稿刊正的《明史》，其《艺文志·序》写道：“四部之目，昉自荀勖，晋、宋以来因之。
前史兼录古今载籍，以为皆其时柱下之所有也。
明万历中，修撰焦竑修国史，辑《经籍志》，号称详博。
然延阁广内之藏，兹亦无从遍览，则前代陈编，何凭记录，区区掇拾遗闻，冀以上承《隋志》，而赝书错列，徒滋讹舛。
故今第就二百七十年各家著述，稍为釐次，勒成一志。”
因此，《明史·艺文志》“正史”
类所列之书皆为明人之著作，内容多系宋、元、明三朝史事，体裁则包含纪传体、编年体、纪事本末体。
这显然是受了刘知幾《史通》之《古今正史》篇和《书志》篇的影响所致。
《隋志》以下，《旧唐书·经籍志》承《隋志》体例，也于史部书首列正史，“以纪纪传表志”
。
《新唐书·艺文志》《宋史·艺文志》均因之。
清修《四库全书总目》进一步发展了这一传统认识，其史部总序云：“今总括群书，分十五类。
首曰《正史》，大纲也。”
正史类序又称：“正史之名，见于《隋志》，至宋而定著十有七。
明刊监版，合宋、辽、金、元四《史》为二十有一。
皇上钦定《明史》，又诏增《旧唐书》，为二十有三。
近蒐罗四库，薛居正《旧五代史》得裒集成编。
钦禀睿裁，与欧阳修书并列，共为二十有四。
今并从官本校录，凡未经宸断者，则悉不滥登。
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