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这两部书是“口述史学”
的一种很好的表现形式，这种撰述方式，即作者与相关史学家同在“历史现场”
中，由史学家自己谈论自身学术的方方面面，这与他人的总结和概括尤其是后人的叙述与概括，显然是有所不同的。
从该书作者来说，他是在做着为当代史学家“立言”
的工作；从众多史学家来说，他们是在与该书作者共同书写当代史学学术史的篇章。
以上所讨论的中国史学学术史的几种撰述形式，以古代、近代、当代为考察范围，无论是在撰述上还是在阅读上，都有便利之处，或许可以作进一步探索的参考。
但由于它们在考察的重点上不尽相同，在表现形式上也各异其趣，因此很难使人产生贯通之感。
更进一步说，从史学家集传中梳理古代学术思想发展的脉络以及对重要史学成果的评价，并不是一件很容易的事情。
从几个侧面做系统研究，反映近代史学学术史，不失为一种较好的形式，但如何使各个侧面更紧密地联系起来，使整体感更加突出，也还有理论上和方法上的一些工作要做。
为当代史学家立言，确是一种生动的、鲜活的当代史学学术史的表现形式，但从目前的成果来看，一是要拓宽“对话”
的对象，使之大致涵盖当代史学各个领域的相关史学家；二是按史学家的研究领域分类编次。
而要做到这两点，的确任重而道远。
关于怎样撰写专门领域的学术史，可能有多种方法，多种模式，而每一种模式都应当具有自身的章法和可以操作的程序。
在这里，理论思考和阐述是很重要的，实际撰述也是很重要的。
这就是说，理论说明要与实际撰述相结合，逐步摸索出各不相同、但行之有效的专门领域学术史的撰述途径。
[1]原载《河北学刊》2013年第3期。
[2]中国历史文献研究会：《中国古代史学家传记选注》，长沙：岳麓书社，1984年，书首。
[3]中国历史文献研究会：《中国古代史学家传记选注》，长沙：岳麓书社，1984年，第1页。
[4]刘知幾：《史通》原序，浦起龙通释，上海：上海古籍出版社，2009年，第1页。
[5]魏徵等：《隋书》卷三十三《经籍二》，北京：中华书局，1973年，第992页。
[6]刘知幾：《史通》卷十一《史官建置》，浦起龙通释，上海：上海古籍出版社，2009年，第280～281页。
[7]白寿彝：《中国史学家评传》序，郑州：中州古籍出版社，1985年，第1～2页。
[8]张岂之主编：《中国近代史学学术史》，北京：中国社会科学出版社，1996年，第1～2页。
[9]邹兆辰：《变革时代的学问人生——对话当代历史学家》，北京：首都师范大学出版社，2011年。
[10]邹兆辰：《为了史学的繁荣——对话当代历史学家》，北京：首都师范大学出版社，2011年。
[11]邹兆辰：《变革时代的学问人生——对话当代历史学家》，北京：首都师范大学出版社，2011年，第10～11页。
[12]邹兆辰：《变革时代的学问人生——对话当代历史学家》，北京：首都师范大学出版社，2011年，第17～18页。
[13]邹兆辰：《变革时代的学问人生——对话当代历史学家》，北京：首都师范大学出版社，2011年，第144页。
[14]邹兆辰：《变革时代的学问人生——对话当代历史学家》，北京：首都师范大学出版社，2011年，第149页。
[15]参见邹兆辰：《变革时代的学问人生——对话当代历史学家》，北京：首都师范大学出版社，2011年，第160～162页。
[16]邹兆辰：《为了史学的繁荣——对话当代历史学家》，北京：首都师范大学出版社，2011年，第2页。
[17]邹兆辰：《为了史学的繁荣——对话当代历史学家》，北京：首都师范大学出版社，2011年，第15页。
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