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《孔子庙堂碑》被誉为“唐楷之冠”
。
唐太宗对此碑有高度的评价和赞赏。
《孔子庙堂碑》从外表欣赏，柔和雅致，疏朗从容，给人一种文人谦和的绅士风度。
笔法圆劲秀润，结体端庄，笔势遒美舒展，用笔含蓄朴素，气息宁静浑穆，一笔一画都在缓缓的进行延伸，给人一种静态和净态，总体上达到了刚中带柔，柔中寓刚的高度统一。
是初唐碑刻中的杰作，也是历代金石学家和书法家公认的虞书妙品。
明初刘熙载言：“虞永兴书出于智永，故不外蠗绛艺而内涵筋骨。”
[5]在欣赏虞世南作品时，人往往将儒家的思想融入其中。
体现作者在书写作品时心境的旷达，因为“思无邪”
才表现出《孔子庙堂碑》的温柔敦厚的艺术形象。
虞世南也正是想给人一种这样的书写态度，想追求从“绚烂至极”
到“复归平淡”
的转换，虞世南清淡的韵致，简淡的笔迹，也告诉后学者以“平常心”
书写的真谛，虞世南书法师承智永，智永是王羲之的第七世孙，所以他的书法间接受到王羲之书风的影响，此碑中不难看出虞世南二王小楷的笔法精髓，一方面吸收了王羲之书法的韵美和简淡，另一方面吸收了王献之结体的舒展和偏长，虞世南书法不比欧阳询书法，欧阳询书法顿折较多，比起虞书显得铁骨铮铮，虞则显得含蓄浑穆，得君子藏器之妙。
褚遂良《雁塔圣教序》
褚遂良（596—658或659），字登善，隋文帝开皇十六年（596）生于长安，浙江钱塘（今杭州市）人。
贞观初年出仕为秘书郎，历任起居郎、谏义大夫、黄门侍郎、中书令等职务，贞观23年（公元649年），受命为顾命大臣，辅佐新君，高宗即位后，受封河南郡公，世称“褚河南”
。
褚遂良以顾命大臣身份反对立武媚娘为后被诬为潜谋不轨遭流放，显庆三年卒于爱州（越南清化）任上，年六十三。
此后，子孙流配，两子彦甫、彦冲被杀。
一代良臣，结局悲惨，然褚遂良声名亦届此载入史册。
褚遂良出身官宦之家，其父褚亮官任陈、隋、唐三朝。
名门之后的褚遂良，博涉文史，尤工书法。
贞观十二年（公元638），唐太宗曾经说：“虞世南死后，无人可与我论书。”
魏徵便推荐褚遂良，说“遂良下笔遒劲，甚得王逸少体。”
[6]太宗即日便招褚遂良侍书。
褚遂良书法师从史陵、欧阳询、虞世南，取法王羲之，善行书、楷书，并在楷书上取得了卓越的成就。
刘熙载《书概》云：“褚河南书为唐之广大教化主，颜平原得其筋，徐季海之流得其肉。”
[7]褚书传世书作有《枯树赋》《同州三藏圣教序碑》《伊阙佛龛碑》《孟法师碑》《房玄龄碑》《雁塔圣教序》以及墨迹本《枯树赋》等。
图8-5褚遂良《雁塔圣教序》
《雁塔圣教序》，全称《大唐三藏圣教序》，也称《慈恩寺圣教序》。
立于唐永徽四年，唐褚遂良书。
碑石共两块，均位于陕西西安慈恩寺大雁塔下。
前石为序，全称《大唐三藏圣教序》，正书，18行，行42字；后石为记，全称《大唐皇帝述三藏圣教记》，唐高宗李治撰文，褚遂良书，正书，20行，行40字，文右行。
《雁塔圣教序》为褚书中水平最高的代表作，其它书碑均无此碑的成就。
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