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导论
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内容提要：逻辑经验主义是否“拒斥形而上学”
？科学哲学有没有历史？导论主要讨论全书所要讨论的问题、研究思路的缘起、确立基本范畴的依据、思想史考察的范例等。
逻辑经验主义确实提出过“拒斥形而上学”
的观念并由此导致科学哲学没有历史的思想难题。
我们破解这一难题的策略是从国际学界刚刚兴起的科学哲学史研究为框架，在逻辑经验主义和非分析传统的各种哲学思想体系中选择十对共有的范畴——科学与哲学，分析与综合，理论与观察，发现与辩护，解释与理解，规范与革命，实在与建构，自然与文化，知识与社会，事实与价值，并置于从古希腊到后现代的思想史之中，用正题-反题-合题的论证方式进行理论考察。
合乎逻辑地得出逻辑经验主义只是哲学发展的一个环节，科学哲学也有历史的结论。
关键词：科学哲学科学哲学史基本范畴
主要结构：一、问题的提出
二、科学哲学史研究的兴起
三、从科学哲学的历史导论：从古希腊到后现代
四、基本范畴的选择
五、研究纲领的确立
做一个课题或写一本书，能够解决一个小问题，或者对解决某个小问题有所贡献就实属不易了。
本书旨在对“逻辑经验主义”
“拒斥形而上学”
或“科学哲学没有历史”
这个命题做些考察：逻辑经验主义是否“拒斥形而上学”
？科学哲学是否没有历史？
为了考察这个问题，我们把逻辑经验主义或分析的科学哲学分解为十对基本范畴：科学与哲学，分析与综合，理论与观察，发现与辩护，解释与理解，规范与革命，实在与建构，自然与文化，知识与社会，事实与价值。
其实，这个分解过程本身就是一种对科学哲学的理解。
接下来，我们分别对上述十对范畴进行思想史考察。
道理很简单：如果逻辑经验主义对上述十对范畴的解法是空前绝后的，也就是前无古人后无来者，那么我们就可以断定逻辑经验主义或分析的科学哲学没有历史；反之，如果逻辑经验主义或分析的科学哲学对上述十对范畴的解法是承前启后的，也就是既有思想史依据又有后世的延续或重建，那么我们可以断定逻辑经验主义并没有“拒斥形而上学”
，分析的科学哲学也有历史。
一、问题的提出
“拒斥形而上学”
是逻辑经验主义的基本纲领，对此，卡尔纳普说得十分明确：“现代逻辑的发展，已经使我们有可能对形而上学的有效性和合理性问题提出新的、更明确的回答。
应用逻辑或认识论的研究，目的在于澄清科学陈述的认识内容，从而澄清这些陈述中的词语的意义，借助于逻辑分析，得到正反两方面的结论。
正面结论是在经验科学领域里做出的，澄清了各门科学的各种概念，明确了各种概念之间的形式逻辑联系和认识论联系。
在形而上学领域里，包括全部价值哲学和规范理论，逻辑分析得出反面结论：这个领域里的全部断言全都是无意义的。
这就做到了彻底清除形而上学，这是早期反形而上学观点还不可能做到的。”
[1]
从学术思想史看，任何一种新兴的哲学主张在标注自己的学说的时候，往往都要对以往或流行的哲学观念进行一番批判，以示自己学说在思想史中的必要性，这也无可非议。
“某些深陷分析传统的哲学家认为，分析的科学哲学是唯一值得认真对待的科学哲学（analyticalphilosophyofsceistheonlyphilosophyofscethatistobetakenseriously），在历史进程中那些与科学相关的所有其他哲学探索简直就是形而上学垃圾。”
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