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第二节西方思想上的科学主义
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对知识与社会之间关系问题的探索古已有之。
唯科学主义（Stism）[1]或科学主义无疑是探索这个问题的重要思潮。
代表性的文献主要有：皮特森（Doerson）的《科学、科学主义和专业责任》（“Stism，andProfessionalResponsibility”
，icalPsychology：SdPractice2004，11［2］：196-210）；索丽尔（ThomasSorell）的《科学主义：哲学及其对科学的迷恋》（Stism：PhilosophyaionwithS，NewYe，1994）；哈耶克的（FriedrichHayek）的《科学的反革命：对无用理性的研究》（TheterRevolutioudiesontheAbuseofReason，Indianapolis：LibertyFund，1980）；班尼斯特（RobertBannister）的《行为主义、科学主义和听信专家的风险》（Behaviorism，StismandtheRiseofThe“Expert”
，http：arthmore.eduSois1AmCultH47%2313.html）；哈克（SusanHaack）的《在理性的限度内保护科学：在科学与玩世不恭之间》（Defehiweeismandicism，Amherst，heusBooks.2003）；奥尔森（R.Olson）的《19世纪欧洲的科学与科学主义》（SdStismiuryEurope，，Ⅲ：UyofIllinoisPress，2008）等。
唯科学主义的奠基者包括柏拉图（曾倡导“哲学王”
理论）、培根（曾提出“知识就是力量”
的著名命题）、圣西门（被誉为“技术统治论之父”
）、凡勃伦（现代技术统治论的奠基者）等，因此唯科学主义又称之为技术主义，技术决定论和技术统治论等。
[2]“唯科学主义运动的参加者是这样一群人，他们相信科学是求得真理和有效的控制自然界以及解答个人及其所在社会中问题的一种正确途径，即使这些人并不懂得科学。”
[3]由于现代科技进步对经济社会发展具有越来越大的推动作用，唯科学主义成为一种决定性的社会思潮，甚至成为发达国家占主导地位的社会意识形态。
[4]唯科学主义逐渐被称之为技术统治论。
[5]
一、柏拉图的“理想国”
柏拉图（公元前427～前347年）是古希腊的大哲学家。
他生活于雅典城邦的衰落时期。
当时政局动**，战乱不断，危机四伏，更重要的是道德纲纪败坏，人文精神沦丧。
宣扬以智慧为美德的苏格拉底竟被诬告为毒害青年，被判以极刑。
面对如此世事，柏拉图“反复思之，唯有大声疾呼，推崇真正哲学，使哲学家获得政权……否则人类灾祸总是无法避免的”
[6]。
首先，柏拉图摒弃了前苏格拉底派哲学家重求知轻人事的思想倾向，认为哲学和几何学、天文学等具体科学都“是一种精巧的对达到我们的目的有很多用处的工具”
[7]。
其次，柏拉图认为社会或国家在本质上是拟技术的，他常常用驾船和编织来比喻国家行为。
“真正的正常的治理国家的技艺……就像编织的技艺不断地命令并监督梳理工和其他为它的织物配制材料的人那样，指挥每一个完成它认为对于他的织物说来必不可少的任务。”
[8]好的国家“乃是由于有知识而不是由于无知识”
。
最后，既然社会具有技术性质而且技术具有社会功能，那么由谁来治理国家的问题就一目了然了。
“除非哲学家成为我们这些国家的国王，或者目前称之为国王和统治者的那些人物，能严肃认真地追求智慧，使政治权力与聪明才智合而为一；那些得此失彼，不能兼有的庸庸碌碌之徒，必须排除出去。
否则……对国家甚至我想对全人类都将祸害无穷，永无宁日。”
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