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，还是我们进行“Studies”
时所依仗的“研究纲领”
。
我们能够创造出自己的“研究纲领”
，我们就可以把STS建设成独立学科，就可以用STS进行“元研究”
，就可以把相关学科整合起来。
[1]在我国学界，STS这个缩略语有两个英文名称：一个是Sologyay；另一个是SdTeologyStudies。
就一般的观点而论，我国学界都认可这个术语的存在，但在二者之间的关系上，却存在歧义。
有人认为，Sologyay是主导性的，因此有人主张Sologyay包容了SdTeologyStudies或者说SdTeologyStudies只是Sologyay的一部分。
但更多的人认为STS的主流是SdTeologyStudies，因而有人认为，SdTeologyStudies包容了Sologyay，或者说Sologyay只是SdTeologyStudies中的一个亚问题。
对于SdTeologyStudies意义上的STS，我国学界特别是自然辩证法理论界在如何翻译上也存在分歧。
中国社会科学院、中国科学院、北京大学、清华大学、浙江大学、北京师范大学、东北大学、山西大学等重要学术机构及其知名学者都有所言说。
有人主张将SdTeologyStudies翻译为“科学技术元勘”
，有人主张把SdTeologyStudies翻译为“科学技术论”
，有人主张把SdTeologyStudies翻译为“科学技术学”
。
关于SdTeologyStudies译名的争论是有意义的，不同的翻译方式也都各有合理性。
正如有的学者所指出的那样，“科学技术元勘”
强调了STS是对科学技术的再认识，是一种元研究，但“元勘”
作为学科名称过于生僻，不合我国学科目录上关于学科的称谓习惯。
把SdTeologyStudies翻译为“科学技术论”
在意义上比较平易，但难以与TheoriesofSdTeology划分界限，而且“论”
字的涵义实在太宽泛，容易混淆具体认识与再认识之间的界限。
从学科归属的角度看，将SdTeologyStudies译作“科学技术学”
比较好一些，能够避免一些误解，但在逻辑上难以处理本学科与所包容的学科群之间的语义悖论，其中关系到SdTeologyStudies与自然辩证法、科技哲学、科技历史、科技社会学等诸多学科之间的归属问题。
我们以为，SdTeologyStudies的关键是Studies，而Studies关键在于我们用什么样的“研究纲领”
来审视科学技术。
国外同行有的用建构主义的一元论来研究科学技术，有的用理论与应用的二元论来研究科学技术，有的用观念、器物和价值的三元论来研究科学技术，有的用建构、语境、问题、民主的四元论来研究科学技术。
这就是国外学界的Studies更富有思想的创造性。
相比之下，关于STS的“元勘”
与“学”
和“论”
之争，不在于如何翻译SdTeologyStudies，而在于如何进行SdTeologyStudies，在于如何创造自己的SdTeologyStudies。
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