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；“无众寡，无小大，无敢慢”
；“正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之”
。
对“四恶”
，孔子的解释是：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也；出纳之吝谓之有司。”
这些话的中心意思就是说为政要富民、利民、惠民、教民。
其次，为政要忠信、敬业。
忠，古代是指忠君，今天可以理解为忠于党、忠于国家、忠于人民，体现为自觉服从组织安排，认真执行党和政府的方针政策以及上级党委政府的指示。
信，主要是讲领导干部向群众作出的承诺要如期兑现，不能敷衍、哄骗群众，也不能欺瞒组织和领导。
制定政策要经过深入调研，经过专家论证，保证切实可行，而不能朝令夕改，半途而废，失信于民。
当子贡向孔子请教如何从政时，孔子说要“居之无倦，行之以忠”
（《颜渊篇》）；子张问从政的品行时，孔子说要“言忠信，行笃敬”
（《卫灵公篇》）。
怎样算得上“忠”
？孔子说，要像令尹子文那样，三次当令尹，没有得意、骄矜之喜色；三次被免令尹，也不愠怒、愤恨；更为可贵的是要能做到“旧令尹之政，必以告新令尹”
（《公冶长篇》）。
至于信，孔子说得更直接：“人而无信，不知其可。”
可见，忠信是从政的重要品德。
为政当勤勉敬业。
做公务员、当领导干部要认真对待本职工作，不能“饱食终日，无所用心”
（《阳货篇》），也不能“群居终日，言不及义”
（《卫灵公篇》）。
一项工作来了，要慎重对待、考虑周全，多问几个“为什么”
、“怎么做”
。
如果不多问几个“如之何、如之何”
，不考虑解决问题的预案，就糊里糊涂拍脑袋草率决策，势必造成恶果。
孔子举例说，郑国发布政令，十分慎重，要经过很多程序：“裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”
（《宪问篇》）孔子认为，从政要循序渐进，有始有终，不能急功近利，“无欲速，无见小利”
（《子路篇》），因为“欲速，则不达；见小利，则大事不成”
（《子路篇》）。
领导者要“先之，劳之，无倦”
，率先垂范，发挥表率作用；要重视队伍建设，教育引导部下勤勉敬业，锐意进取，并且做到持之以恒，一以贯之，永不懈怠。
再次，为政要重视人才，正确选人用人，从政者要身正、公正。
“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”
（《为政篇》），如果从政者道德高尚，就能吸引人、凝聚人、团结人，干成大事业。
同时，为政之德还要通过有德之人带动、影响百姓。
为政必知人才宝贵。
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