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（《学而篇》）、“巧言乱德”
（《卫灵公篇》）。
说明孔子认为那些花言巧语的人，往往少有仁德，多是谗佞之人。
他认为，“有德者必有言，有言者不必有德”
（《宪问篇》）。
意思是有道德的人，一定会说出有价值的话；而能说出有价值的话的人，却不一定有道德。
比如，孔子从子路平常讲的话及讲话的神态，认为他是个直率、讲义气的人，他说“由也果”
（《雍也篇》）、“由也兼人”
（《先进篇》）、“由也好勇过我”
（《公冶长篇》），并预料子路日后不得善终，后来的结果证明孔子没有看错。
孔子赞扬闵子骞“夫人不言，言必有中”
（《先进篇》），批评有的人“群居终日，言不及义”
（《卫灵公篇》）。
孔子是通过言语了解弟子性格的，下面一段人们所熟知的对话最为生动典型：
子路、曾晳、冉有、公西华侍坐，子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰：不吾知也。
如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
曰：“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟君子。”
“赤！
尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点！
尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
（《先进篇》）
这段记载中，子路、冉有、公西华、曾晳的性格得到了充分体现，孔子正是通过弟子说话的神情来全面了解他们的。
总之，通过观察一个人说什么话，怎么说话，可以了解他的一些特点。
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