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后代同样会在对周礼继承的基础上有所创新。
孔子和儒家并不像人们说的那样保守。
《大学》中说：“汤之盘铭曰：苟日新，日日新，又日新”
；“康诰曰：作新民”
；“诗曰：周虽旧邦，其命惟新”
。
可见，孔子对汤、周之革新是赞同的。
时代是前进的，社会是发展的，礼乐这些上层建筑的东西，同样需要不断创新、变革，与社会、时代的发展相适应、相协调。
二、孔子礼乐思想的影响及其启示
孔子的礼乐教化思想，对后代影响深远。
世代开明的统治者都用礼乐教化百姓。
孔子主张“礼让为国”
、“为国以礼”
，用礼乐教化百姓，从一定意义上说，如同今天我们说的把依法治国与以德治国有机结合起来，既重视法治，又重视德治，重视礼乐教化，重视精神文明建设、思想道德建设。
孔子到卫国，冉有随从，孔子看到卫国人口众多，就说“庶矣”
，冉有就问：既庶矣，如之何？孔子回答：让老百姓富裕；冉有问：既富矣，如之何？孔子说：教之。
教他们什么呢？当然是礼乐。
这可以用孔子到武城看望学生子游的故事来说明。
孔子到武城，听到弦歌之声，就说割鸡焉用牛刀？当子游反问孔子时，他赶紧承认错误，认为子游用音乐教化百姓做得对：“二三子！
偃之言是也。
前言戏之尔。”
（《阳货篇》）孺悲欲见孔子，孔子不想见，就推辞说自己身体不好。
当孺悲即将离开时，孔子又“取瑟而歌，使之闻之”
，用音乐来教化他、启发他。
中国古代知识分子继承了用诗、礼、乐进行感情熏陶的传统。
他们下朝以后，读诗书弄音乐，陶冶情操。
这是古代官吏道德、文章、事功非常出色的重要原因。
孔子礼乐教化思想启示我们，当一个公务员、一个领导干部，要认真落实胡锦涛总书记提出的“生活健康、情趣高雅”
的要求，带头践行社会主义荣辱观；要学礼、懂礼、用礼，这样才能融洽人际关系，使内心和谐、人际关系和谐、社会和谐。
文艺工作者要创造优秀的作品奉献于人民、奉献于时代，宣传部门要用科学的理论武装人，用正确的舆论引导人，用优秀的作品教育人，用高尚的形象激励人。
学校要重视素质教育，加强行为习惯养成教育，教育学生如何做人、如何礼敬待人。
素质教育当然包括音乐、美术、科技等方面的教育，但最重要的是如何做人的教育，使学生明白在学校如何尊敬老师、团结同学，做个好学生；在社会如何做个好公民；在家里如何孝敬父母，做个好孩子；长大后，如何做个好丈夫、好妻子和好父母、好职工。
要加强和改进思想品德教育，开设中小学生修身课。
早在五四时期，北大校长蔡元培先生就编著了《中学生修身教科书》，很全面、很实在，对我们今天进行素质教育，很有借鉴意义。
学校开设音乐、美术等艺术教育课，都要围绕教育学生做人、培养学生高尚品德来进行。
离开做人教育进行素质教育，是本末倒置、舍本逐末。
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