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所以，当只有粗食淡水、弯起胳膊做枕头时，心中仍无凄苦。
面对苍天，仰依大地，远山隐约，白云飘飘，其乐无穷，真似悟道真人。
可见，其道德修养有多高。
孔子还肯定子路“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者”
（《子罕篇》），是赞扬子路之乐，实际上是孔子自己心境的写照。
今天有些领导干部在跟商人交往时，看到他们穿名牌服装、出手阔绰，就心理失衡，干出贪污腐败之事。
这正是修养不高所致。
为了追求道德的完善，孔子“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”
（《述而篇》）。
何以能达到贫而乐，视不义之富贵如浮云？在于孔子致力于道的追求，“志于道，据于德，依于仁，游于艺”
（《述而篇》），达到了仁者爱山爱水、静动自如的境地。
因此，可以久处困约，长处快乐。
当然，孔子并不是安于贫而不求富贵，贫而乐并不是安于贫，而是求义之富贵。
正如《周易·文言》所说：利者义之和也。
富贵要合乎道义，合乎道义之富贵，何乐而不取？君子爱财，取之有道，自然乐在其中了。
第四，讲究结贤交友的快乐。
孔子说：“有朋自远方来，不亦乐乎？”
（《学而篇》）还说，“君子乐多贤友，乐道人之善”
，说的都是交友之乐。
交友，当然要交贤友、仁友，“君子以文会友，以友辅仁”
（《颜渊篇》），“居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者”
（《卫灵公篇》）。
在交友中，孔子“见贤思齐”
，认为“三人行，必有我师焉”
（《述而篇》），而且能“躬自厚而薄责于人”
（《卫灵公篇》），所以能“远怨矣”
，故快乐常伴。
如果他人有本领、有特长，我特别高兴，好像自己具有一样，丝毫不嫉妒。
正如《大学》中所说：“他人有技，若己有之，其心好之。”
在与人交往中，孔子总是表现出对别人的尊重，显现出愉悦的神情。
“与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也”
，“出，降一等，逞颜色，怡怡如也”
，“私觌，愉愉如也”
（《乡党篇》）。
孔子与他的弟子，也是亦师亦友的关系，十分融洽和谐。
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