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《为政篇》中，有“子曰：君子不器”
一章。
意思是君子应该是全才通才，是复合型人才。
今天的领导者既要懂业务，又要懂管理；既要懂经济、懂科技、懂法律，又要懂文化、懂历史、懂人文知识，要有合理的知识结构和较宽的知识面。
第三，《论语》可用于齐家。
《大学》中说：“其家不可教而能教人者，无之。
故君子不出家而成教于国”
，“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让”
。
封建宗法制社会早已成为历史，当今社会，家庭结构发生了很大的变化，四代五代同堂、兄弟姐妹妯娌众多的大家庭已经难得见到。
但家庭是社会的细胞，家庭和睦，社会才能和谐；家庭兴旺，国家才能兴盛，这样的道理没有变；管不好家就很难管好一个单位、一个地方、一个国家的道理也没有变。
我们常说，从一个干部的家风可以看出其品德、能力、形象，可见，齐家与治国并不是没有关系。
《论语》没有专门篇章讲齐家问题，但讲齐家的道理却不少。
《论语》对齐家道理的阐述至少体现在以下几个方面：
一是强调齐家以孝悌为本。
第一篇第二章就借有子之口说：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与？”
（《学而篇》）孝悌是做人的根本，也是齐家的根本。
孔子说，“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文”
（《学而篇》），“出则事公卿，入则事父兄”
（《子罕篇》）。
至于什么是孝，《论语》中有不少的论述，孔子说，“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨”
，“父母在，不远游，游必有方”
，“父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以忧”
（《里仁篇》）。
对于孟懿子、孟武伯、子游、子夏等的问孝，孔子都给予了不同的解释，但总的意思是，孝就是不仅要在物质上赡养父母，而且要在精神上给他们以慰藉，神情上敬重，要“事之以礼”
、和颜悦色。
二是强调齐家要勤俭。
孔子肯定君子，“食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”
（《学而篇》）；奢侈和过于节俭都不好，但奢侈更坏（子曰：奢则不逊，俭则固。
与其不逊也，宁固）；要正确看待富贵，通过正当手段追求富贵（子曰：富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也）；他肯定子贡“贫而无谄，富而无骄”
（《学而篇》），认为“贫而乐，富而好礼”
（《学而篇》）的境界更高；他特别欣赏“一箪食，一瓢饮，在陋巷”
（《雍也篇》）而不改其乐的颜回；也欣赏“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻”
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