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比如，对待礼的态度上，过与不及都不对。
过了，就是僭越；“孔子谓季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”
“三家者以雍彻。
子曰：相维辟公，天子穆穆。
奚取于三家之堂！”
“林放问礼之本。
子曰：大哉问！
礼，与其奢也，宁俭；与其易也，宁戚。”
（《八佾篇》）不及就是不敬。
子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！”
（《八佾篇》）
在对待物质利益、财富上，孔子不反对去积极追求，但主张用正当的手段获取。
“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求，从吾所好。”
（《述而篇》）“赐不受命，而货殖焉，亿则屡中”
（《先进篇》）。
“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也”
（《里仁篇》）；“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云”
（《述而篇》）。
这些都体现了中庸的原则。
在人与自然的关系上，主张“钓而不纲，弋不射宿”
（《述而篇》），一方面要开发好、利用好自然资源，另一方面要保护好自然资源，保持可持续发展。
在财富分配上，主张“周急不继富”
（《雍也篇》），既讲公平又讲效率，更加注重公平（“不患寡而患不均”
），既要让一部分地区、一部分人通过诚实劳动和合法经营先富起来，又要先富带动后富，防止两极分化，逐步实现共同富裕。
在经济发展上，供求关系，生产与消费、积累关系，税收与利润关系，等等，都有一个帕累托改进问题，这最佳点就是中庸。
总之，中庸是实现人自身和谐、人与社会和谐、人与自然和谐的重要原则和方法。
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