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社会信用度不高不能不说是一个原因。
投资不足也跟信用不好有关。
一些企业信誉不好，商业银行不敢把钱贷给它们，宁可把钱存在中央银行，虽然利息比放贷低，但毕竟没有后顾之忧。
这样企业投资不足，扩大再生产受到限制，而银行存贷款余额又过大。
所以，茅于轼先生在《经济学的智慧》一书中，多次讲到信用问题，他甚至认为信用可以资本化。
因为信用好的企业借钱比较容易，贷款成本会比较低，因而生产成本相对低一些；相反，如果信用不好，就会造成经济损失。
就企业内部来说，一个企业老板如果不讲信用，总想着偷税漏税，他就很难要求员工对企业忠诚。
所以，要想积累财富，首先要积累信用、提高信用。
提高信用要从每个人、每件事做起。
在市场经济不断发展的今天，交易的方式更多地虚拟化，人类社会的历史，不仅早就翻过了物物交换的一页，而且慢慢地从一手交钱、一手交物过渡到使用支票、信用卡时代，还有很多网络交易的情况。
因此，人们的信用显得更为重要。
一个不讲信用的人，在市场经济社会，必然寸步难行。
三、“富与贵，是人之所欲也”
——追求正当的个人利益应当受到尊重
《论语·里仁篇》中记载孔子的话说:“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”
说明孔子是肯定人通过正当的手段追求富贵、摆脱贫困的。
孔子还说过，“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”
（《述而篇》），他肯定子贡“而货殖焉，亿则屡中”
（《先进篇》）。
孟子进一步发展了孔子思想，他说：“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。”
如果没有稳定的财产，就没有持久不变的意志，就会胡作非为，违法乱纪，铤而走险。
一些有识之士也提出，一个社会要稳定，需要有大量的中产阶级。
如果有了一定财产，再进行文明礼仪教化，就会出现富庶繁荣、重德崇礼的政治局面。
这正是儒家富而后教的思想，同我们今天讲的发展是第一要务、三个文明一起抓，道理差不多。
改革开放之初，邓小平同志说过，贫穷不是社会主义；光讲精神文明，不讲物质利益，对少数先进分子可以，对大多数人不行；一段时间可以，长时间不行。
所以他提出，应该允许一部分人、一部分地区通过诚实劳动、合法经营，先富起来，先富带动后富，最终实现共同富裕。
今天我们不断完善社会主义市场经济体制，鼓励更多的人富起来，“让一切社会财富充分涌流”
。
正是代表了最广大人民的根本利益，体现了历史唯物主义原理。
四、“己欲立而立人，己欲达而达人”
——设身处地替别人着想是经济活动得以健康进行的重要原则
“己欲立而立人，己欲达而达人”
（《雍也篇》）是孔子仁爱思想的集中体现，是一种思想方式、价值观念，总的意思是要进行换位思考，设身处地替别人着想。
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