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这就是第三种方案。
这种方案显然比第一、第二种方案要好，以德报怨是迂腐、虚伪的，是没有是非观念的。
以怨报怨使积怨加重、矛盾激化，不是最佳方案，或者“过”
了，或者“不及”
，“过犹不及”
，都不好。
“以直报怨”
正避免了“过”
和“不及”
，体现了孔子中庸的思想，是一个最好的方案。
这给我们平时处理问题，特别是处理复杂的问题以启示：解决矛盾的办法并不是非此即彼的，应该有一个更好的办法。
比如谈判开始时，双方提出自己的方案，如果各执己见，没有商量的余地，那就无法达成协议；事实上不是非此即彼，一定有一个双方都能接受的方案，一个可以实现双赢的方案。
这就是“以直报怨”
所体现的智慧。
二、“父为子隐，子为父隐，直在其中”
《论语》第十三篇《子路篇》记载：“叶公语孔子曰：吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。
孔子曰：吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
《论语》有关叶公问答的，除此之外，还有两处。
一处是：“叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰：女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
（《述而篇》）另一处是：“叶公问政。
子曰：近者悦，远者来。”
（《子路篇》）就是这个叶公，有一天对孔子说，我们这个乡的人很正直，父亲偷了羊，儿子到官府去举报揭发。
孔子却说：我们这个乡不一样，父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒，正直就在其中。
乍一看，叶公说的是对的。
父亲偷了人家的羊，儿子到官府去检举揭发，是大义灭亲，是多么正直、高尚！
而孔子却主张父子相互隐瞒，是不是孔子糊涂，或者他真是没落奴隶主阶级的代表，思想反动？如果是这样，孔子就枉称圣人，世代以来，也不会尊其为圣人了。
仔细一想，孔子说的是有道理的，是符合人的情理的，正体现了孔子“仁”
、“孝”
和“恕”
的思想。
孔子说：“仁者爱人。”
爱人从爱自己的亲人、家人开始；孝是爱的具体体现，是对父母的至爱；孝不仅是奉养，更重要的是感情上的关怀与慰藉，如果父母犯了错，就要规劝，规劝一时没有接受，也不要心怀怨恨。
《里仁篇》中说：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
关于恕，孔子说这是他终身坚持的理念。
《里仁篇》中，记载了孔子与曾子的一段对话：“子曰：参乎！
吾道一以贯之。
曾子曰：唯。
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