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（《季氏篇》）；要“君子周急不继富”
（《雍也篇》）。
同时，从政者不仅要“仁民”
，还要“爱物”
，“子钓而不纲，弋不射宿”
（《述而篇》），说的是要正确处理资源开发、利用与保护的关系，以保持可持续发展。
今天，我们国家总人口已经超过十三亿，可谓“庶矣”
，社会也发生了巨变，进入社会主义初级阶段和全面建设小康社会时期。
富民、教民的水平更高，内容更加丰富，任务更加艰巨。
我们党始终代表最广大人民群众的根本利益。
党的各级领导干部应亲民爱民，“情为民所系，权为民所用，利为民所谋”
，坚持以人为本，把发展作为党执政兴国的第一要务，始终坚持以经济建设为中心，全面建设小康社会，让人民过上更富裕的生活；切实加强精神文明、政治文明与和谐社会建设。
同时，要高度重视、关心弱势群体，建立和完善社会保障体系，让全体人民共享改革发展的成果。
孔老夫子若活在今日，一定会既感欣慰又自叹不如了。
二、为政之德，首在忠信、敬业，立于礼制
全心全意为人民服务，是我们党的根本宗旨。
为党和人民的事业鞠躬尽瘁、死而后已，坚持对上负责与对下负责相结合，是我们党的干部高尚的职业道德。
科学执政、民主执政、依法执政是我们党的执政方式。
从政之德，自然要忠信、敬业，严格依法办事，把依法治国与以德治国有机结合起来。
这些思想是对包括《论语》在内的中国优秀传统文化的继承、发展和创新。
（一）为政之德，忠信为先
忠，古代是指忠君，今天可以理解为忠于党、忠于祖国、忠于人民，体现在自觉服从组织安排，认真执行党和政府的方针政策和上级组织的指示。
信，主要是讲领导干部对群众作出的承诺要如期兑现，不能敷衍、哄骗群众，也不能欺瞒组织和领导。
制定政策要经过深入调研，经过专家论证，保证切实可行，而不能朝令夕改，半途而废，失信于民。
当子贡向孔子请教如何从政时，孔子说要“居之无倦，行之以忠”
；子张问从政的品行时，孔子说要“言忠信，行笃敬”
（《卫灵公篇》）。
怎样算得上“忠”
？孔子说，要像令尹子文那样，三次当令尹，没有得意、骄矜之色；三次被免令尹，也不愠怒、愤恨；更为可贵的是能做到“旧令尹之政，必以告新令尹”
（《公冶长篇》）。
至于信，孔子说得更直接：“人而无信，不知其可也。”
（《为政篇》）可见，忠信是从政的重要品德。
（二）为政之德，当勤勉敬业
孔子说过，领导、治理一个拥有千辆兵车的大国，要“敬事而信，节用而爱人”
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