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佛徒抗议，虽若斯之甚，帝终不为所动；其意以为仅废佛教，未免偏颇，恐遭物议；乃于建德三年，举道佛二教并废之；别建通道观，招道佛二派有名德者居之；呼为通道观学士，为数凡百二十人，使皆着衣冠笏履。
其时诏敕中有曰：“圣哲微言，先贤典训，金科玉篆，秘赜玄文，所以济养黎元，扶成教义者；并宜弘阐，一以贯之。”
就诏文外象观之，似谋道佛二教之一致；实则毁寺塔，焚经像，励行废佛。
所谓通道观者，唯以道教为主而已。
当是时，蜀之新州愿果寺僧猛亲自诣阙，陈不可排佛者十八条，以非难道教；静蔼法师谒帝，亦论辩不屈，终被逐出宫中而自杀焉；宜州道积见其不纳谏言，与同志七人，相率饿死；皆其时之事也。
自后实行破佛者凡三年，关陇佛法，诛除略尽。
时为建德六年。
北齐幼主承光元年。
武帝攻北齐灭之；以此为破灭佛法之功德；召诸大德谓前修大德，此时盖已还俗者。
五百余人于殿中，帝自述破佛理由，清辩滔滔；诸人咸慑于王威，默不置答。
有慧远法师者，慧光律师弟子也；进而驳辩。
帝辞屈。
慧远厉声曰：“陛下今恃王力自在，破灭三宝；是邪见人；阿鼻地狱，不简贵贱；陛下何得不怖。”
帝勃然作色，睨远曰：“但令百姓得乐，朕何辞地狱诸苦。”
远更曰：“陛下以邪法化人，现种苦业；当共陛下同趣阿鼻，何处有乐可得？”
帝乃命僧等皆出。
慧远行动，颇快人意。
帝益励行破佛；举北齐庙寺，悉充王公第宅；三百万僧徒，悉命还俗。
由此可知当时北齐佛法之盛矣。
沙门任道林，在邺宫新殿，与帝抗议，即其时也。
林亦为冒死图佛法再兴之人；相传对面交论二十余日，前后七十余番；然终不能挽回帝意，惜哉。
此道安慧远，不独其人与弥天道安庐山慧选不同，即其年代亦异，应注意。
武帝灭北齐，不一年而死。
子宣帝立，在位仅一年，而静帝立，遂为隋灭。
宣帝时道林继续请求兴佛教；帝许之；先建陟岵寺于东西二京，置菩萨僧，使祈国家平安；菩萨僧者，未许剃度之有发僧也。
此外则尚未有所建立。
自是佛教渐行而入隋代。
南朝道佛二教，所关不大，兹不赘述。
自古道佛二教冲突，佛教所受厄难最大者，我国佛教史上，凡四见焉：谓之三武一宗之难。
本章所述之魏武、周武，盖三武中之二武也。
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