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《法华经统略》六卷
《法华经玄论》十卷
《法华论疏》三卷
《涅槃经游意》一卷
《中论疏》二十卷
《百论疏》九卷
《十二门论疏》六卷
《三论玄义》一卷
《大乘玄论》五卷
《三论略章》一卷
《二谛章》三卷
《二谛义》二卷
《诸宗章疏录》所列目录有四十余部，惟其中颇多散佚；今据《藏经书院续藏目录》，现存者仅有二十一部九十六卷；即上所列者。
天台与嘉祥并称；天台大师，既称为天台宗之集大成者；嘉祥大师，著述闳富，亦可与天台媲美，称为《三论》宗之集大成者。
与嘉祥同时者，高丽之实法师也；传记不详，大概与吉藏为同门。
慧持、法敏，亦为实法师弟子，而受其教。
又高丽之印法师（恐系实法师弟子），于开皇之始，入蜀讲《三论》，有弟子曰灵睿。
睿于慧暠（明法师弟子）来蜀时，亦列其讲席；盛弘《三论》于西方，与《成实》学者争衡。
此外研究《三论》学者，尚不乏人，兹略之。
嘉祥弟子，慧远最贤；《续高僧传》称：“慧远依承侍奉，俊悟当时；敷传法化，光嗣余景；末投迹于蓝田之悟真寺；时讲京邑，亟动众心；人世即目，故不广叙。”
传既从略，故慧远事迹，后世不知其详。
嘉祥门下尚有智凯、智命。
日本凝然大德之《内典尘露章》，于智凯、智命、慧远外，尚举智实、寂师二人；寂师何人，不可考；智实在唐太宗时，因佛教置于道教下，谏而被罪；不敢断定为嘉祥弟子；传载嘉祥见其俊才，颇以本身年老，不能见其成德为恨；仅记其特赏之言。
嘉祥化后，三论宗旨，不能大振；殆被玄奘三藏法相所压；同时禅宗兴起，自然合并；此宗遂渐就式微。
《宋高僧传》仅载元康为空宗学者。
在安国寺讲《三论》，别撰《玄枢》二卷，明《中百十二门》之宗旨。
虎丘僧琼，亦传其就常乐之聪法师学《三论》；但又转入禅宗。
由此可知唐之初业，三论大势已衰矣。
嘉祥大师弟子智凯，有二人：一丹阳人；俗姓冯氏；身相黑色，故人呼为乌凯；居嘉祥寺，盛说此宗，四方义学八百余人，《续高僧传》十四卷有传。
一扬都人，俗姓安氏；于嘉祥寺师事嘉祥，偶与道教徒在殿内论教之高下，遂知名于世；其传载《续高僧传》第三十卷。
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