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第两者争点，究何所在？后世已不能尽悉，不无遗憾。
慧光因融和两译，为研究《十地论》之资料；自是《华严经》之研究，遂日益盛。
慧光事出第七章《四分律》北方禅之下，第十章南三北七判教之处，及其他各处。
慧光弟子甚多，今举其系统之重要者于下四分律宗，创自慧光，其系统由律及《十地》之研究而成；又慧光受禅于佛陀，由前所述观之，所谓少林佛陀禅师，其佛陀扇多乎？但《高僧传》以佛陀禅师与佛陀扇多为非一人：
《续高僧传》谓：慧光选其门下得行解入室者十人为十哲；其中可考者，仅儒生冯哀一人耳。
慧远在光门，当推第一俊才；但慧远为弟子时，在十哲既定之后，故不列入。
此《华严地论》之系统，即法藏贤首华严宗之缘起也。
如上所述世亲系之教义，因《华严十地论》而弘。
当是时，真谛亦来华传世亲系之教义；此实北魏以来，世亲系东传第二期之事实也。
兹举真谛所译重要经典于下：
《解节经》一卷
世亲系本典之《解深密经》有四译：一、刘宋求那跋陀罗之《相续解脱经》；二、北魏菩提流支之《深密解脱经》；三、《解节经》；四、唐玄奘之《解深密经》；此四译中：求那所译，最不完全，仅有二品；此《解节经》亦仅有前分四品；《深密解脱经》，共十一品；第二品分作四品；《解深密经》共有八品；均为完全译本。
传世亲系教义之译家，皆译此经。
《摄大乘论》五卷
《摄大乘论释》十五卷天亲造
《佛性论》四卷同上
《中边分别论》二卷同上
《转识论》一卷
《显识论》一卷
《唯识论》一卷（《二十唯识论》）
《三无性论》二卷
《无相思尘论》一卷
《十八空论》一卷
《解卷谕》一卷
《决定藏论》三卷
《如实论》一卷
《大乘起信论》一卷
此外有《十七地论》五卷，与《瑜伽师地论》同本，但其一部分耳、《金刚般若论》一卷，与菩萨提流支所译同本、《大般涅槃经论》一卷，与魏达磨菩提所译现存之天亲造《涅槃论》同本，今佚；尚有天亲之《俱舍释论》二十二卷，即旧俱舍，《婆薮盘豆法师传》（一卷）。
以上诸书属于同一系统；故真谛纯然为世亲系，于此可见。
以上所举各书中：《起信论》为特别一种真如缘起说；乃世亲以前所传之旧说也。
盖真如缘起说，与阿梨耶缘起实同；仅对于世亲教义，为一种解释耳。
真谛梵言拘那罗陀，西印度优禅尼国人。
梁武帝大同十二年来华。
大清二年来建康时，适值侯景叛乱之始。
第四年，元帝即位；世局稍静，危机仍伏。
元帝即位第五年，梁亡，陈兴。
真谛遭遇乱世，居无定所；屡思归国，或强请留止，或阻于暴风，不达归愿。
陈宣帝大建元年，卒于广州；时年七十一。
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