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《成唯识论别钞》三卷
《成唯识论枢要》四卷
《唯识三十颂略释》一卷
《唯识二十论述记》三卷
《唯识论开发》二卷
《瑜伽师地论略纂》十六卷
《瑜伽师地论劫章颂》一卷
《大乘阿毗达磨杂集论述记》十卷
《辨中边分别论述记》三卷
《大乘法苑义林章》七卷
《因明论大疏》三卷
《玄奘三藏菩萨戒法》一卷
《异部宗轮论述记》二卷
现存者凡二十二部、一百余卷；此外《阿弥陀经通赞》二卷，及《西方要决》二卷，普通以为慈恩之著，殊可怪异；据慈恩《弥勒上生经疏》，为劝勉兜率上生之人；又为慈恩正当立足处；今此三书，与《上生经疏》之说相矛盾，不能认为慈恩之书，故删之；圆测著《解深密经疏》（十卷）、《仁王般若经疏》（六卷）、《唯识疏钞》等；《唯识疏钞》已佚，余二疏尚存。
玄奘门下，除唯识教义外，研究《俱舍论》者亦极盛；普光、法宝、神泰皆撰注疏，即世所称《俱舍》三大家是也各有三十卷。
此外窥基有《俱舍论抄》（四卷）、怀素律师有《俱舍论疏》（十五卷），惜不传。
兹就其后研究《俱舍论》之状态言之：先有圆晖著《俱舍论颂释疏》（十九卷），此书之出，最可注目，实为后世《俱舍》学者之证券。
相传系应礼部侍郎贾曾圣善寺之怀远律师所请而成者；《高僧传三集》谓：“光宝二师之后，晖公间出；两河间、二京道、江表、燕齐楚蜀盛行晖疏焉。”
遁麟《俱舍论颂疏记》（二十九卷）、慧晖《俱舍论颂疏义抄》（六卷），俱系解释圆晖之疏。
世称颂疏之二大释家二人传不明。
此外《高僧传三集》谓有崇廙者，与圆晖同时，著《金华抄》（十卷）、梓州慧义寺之神清宪宗元和年中入寂著《俱舍义钞》卷数不详、绛州龙兴寺之玄约唐末人耶，讲《俱舍论》四十余遍，著《俱舍论金华抄》（二十卷）；后唐时会稽大善寺之虚受，亦有钞解圆晖之《俱舍论疏》焉。
玄奘《新俱舍论》翻译以前，研究真谛《旧俱舍》者颇盛；在真谛之翻译中，《俱舍》次于《摄论》，为最经意之作；真谛之《俱舍论》，本文二十二卷，文疏合为八十三卷，语见《续高僧传》；（《宝疏》则以真谛《疏》为六十卷，然则合本文为八十二卷矣。
）真谛弟子智恺，即笔受此论之人；应僧宗之请，在智慧寺讲《俱舍论》，为我国人讲《俱舍论》之始；不幸讲至《疏》之第九卷《业品》，即遘疾卒；其师真谛续讲之，至《惑品》亦病，遂辍讲；次年入寂。
相传智恺殁时，真谛极悲，聚弟子十余人共传香火，令弘《摄》、《舍》二论，誓无断绝；由此以后，传真谛之法者，必学《俱舍》；其中最著者，为道岳，曾受真谛弟子道尼之教；当玄奘往天竺前，曾从之受《俱舍》者；著有《俱舍论疏》二十二卷，今不传。
又《续高僧传》谓慧净著《俱舍论文疏》三十余卷，相传慧净无师独悟，选择名理而成书者。
道岳之殁，在玄奘往印度之第七年（在归国七年前），即贞观十年。
慧净之殁，在玄奘归国后第二年，即贞观十九年。
慧沼居淄州，人咸呼为淄州之沼；其著述如下：
《金光明最胜王经疏》十卷
《十一面神咒心经义疏》一卷
《法华经玄赞义决》一卷
《唯识了义灯》十三卷
《大乘法苑义林章补阙记》三卷
《能显中边慧日论》四卷
《劝发菩提心章》二卷
《大唐三藏法师传西域正法藏受菩萨戒法》一卷
《因明入正理论义断》二卷
《因明入正理论纂要》二卷
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