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著名的“民胞物与”
的思想，也出自这篇文章。
明朝人说：读《西铭》，有天下为一家，中国为一人之气象。
有学者分析，张载此文将家庭关系推广到整个世界，意味着赋予世界以普遍的伦理之序。
这一观念为后来的理学家所反复确认，从二程到王阳明，都一再肯定“仁者与天地万物为一体”
，这种一体，便可以视为“民胞物与”
说的引申。
二程兄弟很喜欢张载的《西铭》，认为此文所说“扩前圣所未发”
。
他们把此文列为洛学的基本教材，要求每个弟子必须研读。
由于关学本身的传承没有洛学强盛，张载的很多思想借助其他门派得以流传。
这也是一个有意思的现象。
直到20世纪初，近代革命先驱在发展新人、培养志士时，还会将《西铭》当作训词。
从这一意义上说，张载的影响力已经超越了门派，超越了时代。
4
张载写过一首咏芭蕉的诗。
28个字用了7个“新”
字，很好玩，又饱含哲思：
芭蕉心尽展新枝，新卷新心暗已随。
愿学新心养新德，旋随新叶起新知。
有人说，这是张载对改革变法的支持。
也有人说，这是张载对创新的执念。
他确实从未停止对新知的追寻。
即便在他成名之后，仍“终日危坐一室，左右简编，俯读仰思。
冥心妙契，虽中夜必取烛疾书”
。
张载教导学生说：“夜间自不合睡，只为无可应接，他人皆睡了，己不得不睡。”
当然，他夜里不睡，或说不想睡，不是想起来嗨，而是要下苦功夫读书悟道。
朱熹很佩服张载终生用苦功，说他这是“勇”
，没有勇气打底，谁也下不了这么大的苦功。
他讲了很多道理，但从不用于苛求他人，而是用来要求自己。
面对问题，总是反躬自问，从不指责别人。
包括他最为著名的“横渠四句”
，也是用于自律，不是用于他律。
尽管我们在无数的场合听过“横渠四句”
，但要知道，它随时指向的是我们自己的内心。
马一浮说，张载为什么说“为万世开太平”
，不说“为万世致太平”
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