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第二轮谈话，也谈崩了。
宋神宗又提起另一个大臣，说：“吴奎阿附宰相吗？”
司马光如实答道，不知。
宋神宗问了一个耐人寻味的问题：“巴结宰相或迎合皇帝，哪一个好些？”
司马光说：“都不好。
前者固然是奸臣所为，但一味揣摩圣意，见风使舵，也不是正人君子所为。”
这句话戳中了皇帝的痛点，什么叫见风使舵，难道朕的话都可以不听吗？司马光没有为了换取皇帝信任而阿谀奉承，这是他的原则。
于是，没过多久，宋神宗就解除了司马光的御史中丞之职，让他去做翰林学士。
这是一个地位显贵的清要官职。
司马光显然感觉到了皇帝的不信任，起初不肯接受任命。
宋神宗找他来问话，说：“古之君子，要么有学问没文采，要么有文采没学问，爱卿二者兼得，为什么要推辞翰林学士的职位呢？”
司马光只好说，臣不会写四六骈文，无法草拟诏书。
宋神宗说，按两汉旧制即可。
司马光又说，本朝没有此惯例。
宋神宗知道他故意推辞，就说：“爱卿进士及第，怎么可能不会写四六骈文？”
司马光依旧坚持推辞，跟皇帝道别后，拔腿就跑。
皇帝只好派宦官追上去，硬是把诏书塞到他怀里，一定要他做这个翰林学士。
司马光只好认命。
之后，宋神宗召见另一位主张改革的大臣——司马光的老朋友王安石，得到了自己想要的答案。
同样是讨论改革，宋神宗问王安石：“如果你执政，会怎么做？”
王安石坚定地答道，变风俗，立法度。
此言一出，振聋发聩，宋神宗老激动了。
3
司马光与王安石是好友，他俩与吕公著、韩维并称为“嘉祐四友”
，年轻时在京为官，经常聚在一起玩。
王安石为人不修边幅，身上长虱子，司马光还写了一首《和王介甫烘虱》诗调侃他的坏习惯，说：“但思努力自洁清，群虱皆当远迩播。”
朋友之间说话这么损，绝对是真爱了。
宋仁宗嘉祐年间，包拯曾为三司使，司马光与王安石当时都是他的下属。
有一年暮春时节，三司衙门牡丹花开，包拯请这两个小老弟饮酒赏花。
包拯举杯劝酒，司马光不胜酒力，碍于领导的面子，还是跟着他饮了几杯，表示退让，王安石却滴酒不沾，不管包拯如何相劝，都坚持不喝，一点也不给面子。
在这场酒席中，司马光与王安石表现出了截然不同的性格，而他们对待热血青年宋神宗的改革大业，也是持完全不同的态度。
从前文司马光在仁宗时提出的改革措施可知，他认为解决财政危机的关键，在于“节流”
。
与之相反，王安石变法提出解决财政危机的方法是“开源”
。
二者的区别在于，王安石认为国民经济是一个变量，要增加国库收入，就要发展经济，把蛋糕做大，实现所谓的“不加赋而国用饶”
；可在司马光看来，国民经济是一个常量，所谓“天地所生货财百物，止有此数，不在民间则在公家”
，国家要理财，只能不断取之于民，就是要与民争利。
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