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这个故事带有太多离奇色彩，当然不尽可信。
忽必烈的几个女儿，根据史书记载，无一嫁与赵?。
而且，元朝宗室制度，非勋臣世族及封国之君，不得娶公主为妻。
赵?作为亡国之俘，绝无可能娶到蒙古公主。
但这个故事透露出来的关于赵?的危险处境，则可以认定是真实的。
在上都的5年时间里，赵?从少年成长为十七八岁的青年。
这几年间，元朝的政治版图内，仍然不时有暴民造反、宗王叛乱的事件发生。
特别是在南宋故土，聚众造反者往往伪称赵宋后人，并以宋朝年号号召起义。
在这种情况下，无论是元朝统治者还是民间造反者，都会想到身在上都开平府的那位已经步入青年的南宋末帝。
越来越多的奏折递到元朝皇帝忽必烈面前，这些奏折对如何重新处置赵?提出了建议，有的甚至建议直接诛杀，以绝后患。
赵?肯定也有所耳闻，知道自身处境的险恶，因此“乞为僧，往吐蕃学佛法”
，希望远离上都、远离政治以求自保。
忽必烈显露了他仁慈的一面，同意了赵?的请求，赐给他一大笔钱，并将他安置在萨迦寺修行。
萨迦寺是藏传佛教中萨迦派的主寺，元朝统治者信仰藏传佛教，与萨迦派的关系尤其密切，历代皇帝都任命萨迦僧人为帝师，代表朝廷管理西藏地方的政教事务。
忽必烈将赵?送到萨迦寺，既便于继续对赵?进行监视和控制，防止南宋遗民以救主复国之名倡行起义，又能够向南人昭示，看你们的皇帝已经皈依藏传佛教了，有利于促进民族融合，稳定大局。
诗人汪元量当年作为赵?的老师，一起北上大都，又一起被遣往上都。
如今，赵?被送往西藏出家，汪元量也请求南下出家为道士，忽必烈同意了。
于是在赵?出家的同一年，1288年，汪元量获准回到了杭州。
关于赵?母子的出家，汪元量写了两首诗：
瀛国公入西域为僧，号木波讲师
木老西天去，袈裟说梵文。
生前从此别，去后不相闻。
忍听北方雁，愁看西域云。
永怀心未已，梁月白纷纷。
全太后为尼
南国旧王母，西方新世尊。
头颅归妙相，富贵悟空门。
传法优婆域，诵经孤独园。
夜阑清磐罢，趺坐雪花繁。
人世无常，曾经贵为天子与太后，现在却剩下寂寞的命运。
读来确实令人心生悲凉和同情。
18岁的赵?，知道汪元量要南归杭州，也给他写了一首诗送别：
寄语林和靖，梅花几度开？
黄金台下客，应是不归来。
在一些史料的记载中，正是这首诗，最终导致了赵?被杀。
这是真的吗？
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