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取义存仁，庶毕吾事。
这生命中最后的自白，与前辈文天祥的遗嘱“衣带赞”
内涵相同，追求一致。
“取义成仁”
，自文天祥以后，一直在激励着无数仁人志士。
明末，作为江南四大才子之一文徵明的曾孙，同样状元出身的文震孟就以忠义著称。
文震孟在世时直言上疏对抗阉党，被视为文天祥转世。
文震孟死后，文震孟的儿子文乘又在明亡清兴之际起兵抗清。
文乘临死前面不改色，先是朝着北方明朝首都北京的方向跪拜，然后又朝着南方苏州家乡的方向跪拜。
他留下遗书：
阀阅名家旧姓文，一身报国九原闻。
忠魂今夜归何处，明月滩头卧白云。
在文天祥的老家江西庐陵，当时人供奉有文天祥的纪念祠文信国公祠，临死前，文乘呐喊，我的灵魂将皈依你啊，文信国公祠，公（文天祥）其许我！
而曾经与郑成功一起反攻江浙一带的张煌言，兵败被捕后，在监狱中，也是一遍遍抄写文天祥的《正气歌》。
在杭州西湖边凤凰山就义前，行刑官问他还有什么遗言，他呐喊道：
我年适五九，复逢九月七。
大厦已不支，成仁万事毕。
一个张煌言死了，又一个“文天祥”
活了。
对于文天祥以后的知识分子来说，文天祥强烈的精神榜样，一直都是儒家“取义成仁”
的典范。
这在某种意义上，已经远远超越了“忠君爱国”
的范畴，而是一种超脱于生命之上，对“天下兴亡，匹夫有责”
的自我期许和责任担当，进而内化成为对中国知识分子的人格塑造力量。
对此，尽管自己是取代明朝的满清皇裔，但乾隆皇帝仍然公正地评价说：
若文天祥，忠诚之心不徒出于一时之激，久而弥励，浩然之气，与日月争光。
该志士仁人欲伸大义于天下者，不以成败利钝动其心。
好一个“不以成败利钝动其心”
！
近现代历史学家蔡东藩评价说，文天祥与陆秀夫、张世杰这“宋末三杰”
，“奔波海陆，百折不回，尤为可歌可泣，可悲可慕。
六合全覆而争之一隅，城守不能而争之海岛，明知无益事，翻作有情痴”
。
此后，在外敌入侵，中国再次遭遇国难的历史背景里，在中华民族从传统的“天下—华夷”
观到“世界—民族”
的涅槃重生中，蒋介石评价文天祥说：“文天祥忠君爱国的精诚和崇高伟大的人格，更不只江西一省之光荣，实堪代表整个中华民族之精神与人格，并为整个民族万古不变的光荣。”
作为一个民族永恒的榜样，文天祥跨越了时空，渗透进各个人群和阶层，成为这个国家和民族不断浴火重生的精神力量和至高榜样。
从这个意义上来说，他早已超越了知识分子的局限，而转化成为民族魂的象征。
一个大写的宋人，他始终无愧于天，无愧于地。
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