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这阕词细品，是八分落寞两分傲气。
因为得不到官方承认，柳永才不得不宣称自己是“白衣卿相”
，不得不忍心割舍功名之心，偎红倚翠，浅斟低唱。
这分明是一个末路穷途之人的悲歌，词人也表明自己到烟花巷陌寻访意中人，实乃是政治理想难酬的自我麻痹。
可是，在这阕词流传出去以后，来自高层的解读者却读出了满满的傲气。
在接下来的科举旅程中，柳永考中了，但仍被当朝皇帝（有说是宋真宗，有说是宋仁宗）特意将名字拿掉，并说，这不就是那个“忍把浮名，换了浅斟低唱”
的柳三变吗？且去浅斟低唱，何要浮名？
没想到柳永会以这种形式被皇帝“照顾”
，以后的路只能越走越窄。
怪就怪自己的词太火了，每一首都会传到最高层的耳朵里。
有史料记载，当时还有人向皇帝推荐柳永，皇帝问：“得非填词柳三变乎？”
推荐者答：“然。”
皇帝说：“且去填词！”
柳永“由是不得志，日与獧子纵游娼馆酒楼间，无复检约”
，并半带调侃地自称“奉旨填词柳三变”
。
在皇帝们看来，柳永的词唱起来很爽，但仅限于私人化的娱乐场合，而在国家治理层面，是万万不能让人怀疑帝国最高层是推崇这些**词艳曲的，不然会引起道德人心的堕落。
连带着，肯定也不能录用这个举国皆知的“**词”
作者当官，只能让他去填词，国家的道德体系才不会乱了套。
宋真宗就曾降旨说：“读非圣之书，及属辞浮靡者，皆严谴之。”
阅读范围超出儒家经典，写作带有浮靡文风的人，都要严肃处理。
这是朝廷要振兴儒道，净化文化环境呀。
柳永若是官场中人，肯定要被树立为反面典型进行打击。
宋仁宗在位时期，同样“留意儒雅，务本理道，深斥浮艳虚薄之文”
。
柳永的**冶讴歌之曲，同样属于严厉打击的行列。
尽管皇帝本人会以“内部批判”
的名义循环播放他的曲子，但在公开场合恨不得搞一场烧毁柳永作品集的行动。
3
问题是，整个时代写浮艳之词的人多了去了，为什么偏偏是柳永成为被打击的出头鸟？
词这种形式，是供教坊乐工、青楼女子歌唱的，从一诞生就带有俗艳俚语的特征。
在苏轼特意强调词的豪放性之前，婉约词几乎一统天下，甚至连苏轼本人，绝大部分的词创作也都是婉约风。
婉约，就必然多多少少带有闺门密语、浮艳虚薄，乃至**媟鄙俗的调调。
如果硬要说创作有原罪，那也是词的原罪，而不是柳永的原罪。
柳永的作品集《乐章集》中，确实有不少“**词”
，赠妓、咏妓、狎妓之词比比皆是，甚至还有直接写男女**之词（当然，相比明清情色小说的写法还是文雅多了），被李清照批评为“词语尘下”
。
秀香家住桃花径。
算神仙、才堪并。
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