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？很简单，“致”
是实现的意思，“开”
则是一种期待，张载“有德而无位”
，他根本无法像范仲淹、王安石那样有机会去“致太平”
，所以只能说“开太平”
，垂法于后世，以待圣贤致太平。
但从张载的“无力”
，不正说明他讲的道理，都是对自己的约束和要求吗？
根据他的学生回忆，张载是听到灾荒、百姓没饭吃，就自己也吃不下饭的那种人。
他无能为力的时候，只好要求自己“感同身受”
。
张载一生过着清贫的生活，但财富的有无和多少，从未影响他修炼成为一个颜回式的大儒。
在公道大义面前，他从不畏惧。
而对于自己，则了无所求。
他愿意为理想献身，但当理想不能实现时，他也绝不苟且，辞官，回乡下，讲学，种地……富贵于他如浮云。
无论读历史，还是在现实生活中，我们经常碰到用道德大棒指挥别人的人。
千万记住了，一个人一旦要求别人高尚，他自己已不高尚了。
你要拿着“横渠四句”
去要求他人，张载听到了也会不高兴，真的。
1077年，张载获推荐再次回京任礼部副职。
因为不能按照他的理想来，很快，他再次辞官。
同年冬天，在返回横渠的路上，行至临潼，58岁的张载安然辞世。
他去世时，身边仅有一个外甥。
在长安的学生闻讯后赶来，筹资将老师的灵柩送回横渠安葬。
大雪纷飞，圣人无声离去。
但千百年来，他的理学思想，他的“横渠四句”
，成为一代代中国人的座右铭，象征着最高的理想境界和精神坐标：
张载死后大约180年，一个江西人在殿试时，一字一画写下了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”
，他成为那一年的状元，最后也成为一个朝代最后的脊梁；
又大约400年后，一个浙江人在书中击赏张载，击赏“横渠四句”
，他最终活成了榜样的模样，少年刺奸，中年抗清，晚年鸿儒，抨击君主专制，成为千年一遇的大思想家；
又大约280年后，一个现代思想家在抗战烽火中，向大学生们普及了“横渠四句”
，寄希望于抗战的胜利，国族的复兴……
或许，张载并未真的离去。
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