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◎儒学上
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○徐文远陆德明曹宪（许淹李善公孙罗附）欧阳询（子通）朱子奢张士衡贾公彦（李玄植附）张后胤盖文达（宗人文懿）谷那律萧德言许叔牙（子子儒）敬播刘伯庄（子之宏）秦景通罗道琮
古称儒学家者流，本出于司徒之官，可以正君臣，明贵贱，美教化，移风俗，莫若于此焉。
故前古哲王，咸用儒术之士；汉家宰相，无不精通一经。
朝廷若有疑事，皆引经决定，由是人识礼教，理致升平。
近代重文轻儒，或参以法律，儒道既丧，淳风大衰，故近理国多劣于前古。
自隋氏道消，海内版**，彝伦攸篸，戎马生郊，先代之旧章，往圣之遗训，扫地尽矣！
及高祖建义太原，初定京邑，虽得之马上，而颇好儒臣。
以义宁三年五月，初令国子学置生七十二员，取三品已上子孙；太学置生一百四十员，取五品已上子孙；四门学生一百三十员，取七品已上子孙。
上郡学置生六十员，中郡五十员，下郡四十员。
上县学并四十员，中县三十员，下县二十员。
武德元年，诏皇族子孙及功臣子弟，于秘书外省别立小学。
二年，诏曰：
盛德必祀，义存方策，达人命世，流庆后昆。
建国君人，弘风阐教，崇贤彰善，莫尚于兹。
自八卦初陈，九畴攸叙，徽章互垂，节文不备。
爰始姬旦，匡翊周邦，创设礼经，尤明典宪。
启生人之耳目，穷法度之本源，化起《二南》，业隆八百；丰功茂德，冠于终古。
暨乎王道既衰，颂声不作，诸侯力争，礼乐陵迟。
粤若宣父，天资睿哲；经纶齐、鲁之内，揖让洙、泗之间；综理遗文，弘宣旧制。
四科之教，历代不刊；三千之文，风流无歇。
惟兹二圣，道著群生，守祀不修，明褒尚阙。
朕君临区宇，兴化崇儒，永言先达，情深绍嗣。
宜令有司于国子学立周公、孔子庙各一所，四时致祭。
仍博求其后，具以名闻，详考所宜，当加爵土。
是以学者慕向，儒教聿兴。
至三年，太宗讨平东夏，海内无事，乃锐意经籍，于秦府开文学馆。
广引文学之士，下诏以府属杜如晦等十八人为学士，给五品珍膳，分为三番更直，宿于阁下。
及即位，又于正殿之左，置弘文学馆，精选天下文儒之士虞世南、褚亮、姚思廉等，各以本官兼署学士，令更日宿直。
听朝之暇，引入内殿，讲论经义，商略政事，或至夜分乃罢。
又召勋贤三品已上子孙，为弘文馆学士。
贞观二年，停以周公为先圣，始立孔子庙堂于国学，以宣父为先圣，颜子为先师。
大征天下儒士，以为学官。
数幸国学，令祭酒、博士讲论。
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