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《汉书通志》今亦不传，无以断之。
案：今检《开元占经》卷三十三，注中未尝有引《汉书通志》之文。
《三国志演义》言关公裨将有周仓，甚勇；而正史中实无其人。
惟《鲁肃传》云：肃邀与关相见，各驻兵马百步上，但诸将军单刀俱会。
肃因责数关云云，语未究竟，坐有一人曰：夫土地者，惟德所在耳，何常之有？肃厉声呵之，辞色甚切。
关操刀起谓曰：此自国家事，是人何知？目之使去。
疑此人即周仓；明人小说似即因此而演，单刀二字，亦从此《传》中出也。
然元人鲁贞作《汉寿亭侯碑》，已有乘赤兔兮从周仓语，则明以前已有其说矣。
今《山西通志》云：周将军仓，平陆人，初为张宝将，后遇关公于卧牛山，遂相从；于樊城之役，生擒庞德，后守麦城，死之。
亦见《顺德府志》，谓与参军王甫同死。
则里居事迹，卓然可纪，未可以正史偶遗其名而疑之也。
《归田琐记》七《关西故事》载蒲州解梁关公本不姓关，少时力最猛，不可检束，父母怒而闭之后园空室。
一夕，启窗越出，闻墙东有女子啼哭甚悲，有老人相向而哭。
怪而排墙询之，老者诉云：我女已受聘，而本县舅爷闻女有色，欲娶为妾，我诉之尹，反受叱骂，以此相泣。
公闻大怒，仗剑径往县署，杀尹并其舅而逃。
至潼关，闻关门图形捕之甚急，伏于水旁，掬水洗面，自照其形，颜色变苍赤，不复认识，挺身至关，关主诘问，随口指关为姓，后遂不易。
东行至涿州，张翼德在州卖肉，其卖止于午，午后即将所存肉下悬井中，举五百斤大石掩其上，曰：能举此石者与之肉。
公适至，举石轻如弹丸，携肉而行。
张追及，与之角力，相敌莫能解，而刘玄德卖草履亦至，从而御止。
三人共谈，意气相投，遂结桃园之盟云云。
语多荒诞不经，殆演义所由出欤？按今演义所载周仓事隐据《鲁肃传》，貂蝉事隐据《吕布传》，虽其名不见正史，而其事未必全虚，余近作《三国志旁证》，皆附著之。
《竹叶亭杂记》七《三国演义》不知作于何人？东坡尝谓儿童喜看《三国志》影戏，则其书已久。
尝闻有谈《三国志》典故者，其事皆出于演义，不觉失笑，乃竟有引其事入奏者。
《辍耕录》载院本名目，有《赤壁鏖兵骂吕布》之目，雍正间，札少宗伯因保举人才，引孔明不识马谡事，宪皇帝怒其不当以小说入奏，责四十，仍枷示焉。
乾隆初，某侍卫擢荆州将军，人贺之，辄痛哭。
怪问其故，将军曰：此地以关玛法尚守不住，今遣老夫，是欲杀老夫也。
闻者掩口。
此又熟读演义而更加愦愦者矣。
玛法，国语呼祖之称。
《江州笔谈》下《三国演义》可以通之妇孺，今天下无不知有关忠义者，演义之功也。
忠义庙貌满天下，而有使其不安者，亦误于演义耳。
演义结义本于昭烈遇关、张，寝则同床，恩若兄弟。
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