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钱竹汀《潜研堂集》谓《长春真人西游记》二卷，别自为书，小说《西游演义》乃明人所作，而不知为吾乡吴承恩作也。
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《石亭记事续编·书西游记后》《潜研堂集·跋西游记》云：《长春真人西游记》二卷，其弟子李志常所述，于西域道里风俗，颇足资考证，而世鲜传本，予始于《道藏》钞得之。
小说《西游演义》乃明人所作，萧山毛大可据《辍耕录》以为出邱处机之手，真郢书燕说矣。
晏案钱氏谓明人作，甚是。
记中如祭赛国之锦衣卫；朱紫国之司礼监；灭法国之东城兵马司；唐太宗之大学士、翰林院、中书科，皆明代官制。
邱真人乃元初人，安得有此官，其为明人作无疑也。
及考吾郡康熙初旧志《艺文书目》，吴承恩下有《西游记》一种。
承恩字汝忠，吾乡人，明嘉靖中岁贡生，官长兴县丞。
旧志《文苑传》称承恩性慧而多敏，博极群书，复善谐剧，所著杂记几种，名震一时；《西游记》即其一也。
今记中多吾乡方言，足征其为淮人作。
《西游》虽虞初之流，然脍炙人口，其推衍五行，颇契道家之旨，故特表而出之，以见吾乡之小说家，尚有明金丹奥旨者，岂第秋夫之针鬼，瞽仙之精算哉？且使别于真人之记，各自为书，钱氏之说，得此证而益明矣。
案：《西游记》中多明代官制，故非邱长春作，纪昀已于《如是我闻》卷三假客问乩仙语以发之矣。
其说云：吴云岩家扶乩，其仙亦云邱长春。
一客问曰：《西游记》果仙师所作，以演金丹奥旨乎？批曰：然。
又问：仙师书作于元初，其中祭赛国之锦衣卫；朱紫国之司礼监；灭法国之东城兵马司；唐太宗之大学士、翰林院、中书科，皆同明制，何也？乩忽不动，再问之不复答，知已词穷而遁矣。
然则《西游记》为明人依托无疑也。
《冷庐杂识》四《西游记》推衍五行之旨，视他演义书为胜。
相传出元邱真人处机之手；山阳丁俭卿舍人晏据淮安府康熙初旧志《艺文书目》，谓是其乡嘉靖中岁贡生官长兴县丞吴承恩所作；且谓记中所述大学士、翰林院、中书科、锦衣卫、兵马司、司礼监，皆明代官制；又多淮郡方言，此足以正俗传之讹。
邱氏自有《西游记》，见《道藏》。
《山阳志遗》四嘉靖中，吴贡生承恩字汝忠，号射阳山人，吾淮才士也。
英敏博洽，凡一时金石碑版嘏祝赠送之词，多出其手，荐绅台阁诸公，皆倩为捉刀人；顾数奇不偶，仅以岁贡官长兴县丞。
贫老乏嗣，遗稿多散佚失传；邱司徒正纲收拾残缺，得其友人马清溪、马竹泉所手录，又益之以乡人所藏，分为四卷，刻之，名曰《射阳存稿》又有《续稿》一卷，五岳山人陈文烛为之序。
其略云：陈子守淮安时，长兴徐子与过淮。
往汝忠丞长兴，与子与善，三人者呼酒韩侯祠内，酒酣，论文论诗不倦也。
汝忠谓文自六经后，惟汉、魏为近古；诗自三百篇后，惟唐人为近古；近时学者，徒谢朝华而不知畜多识，去陈言而不知漱芳润，即欲敷文陈诗，难矣。
徐先生与予深韪其言。
今观汝忠之作，缘情而绮丽，体物而浏亮，其词微而显，其旨博而深，收百代之阙文，采千载之遗韵，沉辞渊深，浮藻云骏，张文潜以后，一人而已。
其推许之者可谓至极。
读其遗集，实吾郡有明一代之冠。
惜其书刊板不存。
予初得一抄本，纸墨已渝敝，后陆续收得刻本四卷，并续集一卷亦全，尽登其诗入《山阳耆旧集》。
择其杰出者，各体载一二首于此，以志瓣香之意云。
《对月感秋》四首之二：四时总一气，秋气何晶明？天空万里碧，助我悠然情。
萍水香烟晚，清风拂表轻。
徘徊度群壑，树树松争鸣。
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