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第二节理性主义思潮的历史流变
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在西方哲学史上，一般把将理性作为思想核心的学说统称为“理性主义”
（rationalism）。
正如理性概念辨析时所表明的，本书所指的理性主义并非与经验主义或经验论相对的狭义理性主义，而是包括了唯理论和经验论的立场和观点的广义理性主义。
可以说，它构成了西方文化发展的底座。
学者研究表明，理性主义大致包括如下三方面的内涵：一是一种世界观，把世界看成一个合乎理性的世界，人只要运用自己的理性，便可以认识它的规律；二是一种人生哲学和人生理想，把理性看成人的本质，认为遵循理性指导的生活是最好的生活；三是一种文化传统，它尊重理性、崇尚科学、重视逻辑思维，相信知识的力量。
[1]这种理性主义体现的是一种西方文化的世界观，认定世界万物中存在恒定不变的自然规律“逻各斯”
；强调人的主体性和自由，并认为人可以通过其特有的“理性”
能力确证人的主体性和自由。
当然，这种作为世界观、人生哲学、文化传统的理性主义确实推动了对科技发展的追求，但由于过分相信并追寻世界的直线式进步，并将人的理性进步与世界的进步等同起来，因而在认识与征服世界的过程中造成了人类自我中心主义。
依照理性主义的逻辑思路，可以说西方哲学史是一部探寻理性的历史，而所谓探寻理性的过程就是“认识”
，而探寻理性的结果就是“知识”
。
当西方哲学史上第一个哲人泰勒士（约公元前624—前547，古希腊米利都学派创始人）宣布“水是万物的始基”
时，他就是运用自己的理性做出了人类历史上第一个理性判断。
这一判断集中表现了人类思维的统一性与超越性，揭示了事物的普遍性与齐一性。
“水是万物的始基”
举起了希腊理性的第一面旗帜，从此，人们相信理性就可以洞见和把握世界的本源，哲学开始抛弃了远古关于天地生成的非理性信仰和传说，沿着追寻世界本源的理性之路向前发展。
毕达哥达拉斯学派“数是万物的始基”
则开创了一种不是从感觉经验上升到普遍的理性概括，而是从抽象概念下降到感性事物的路径，并研究了“有限”
与“无限”
的对立，成为西方哲学史“理性”
和“非理性”
对立的最初表述。
数学在古希腊直至近代欧洲都被认为是表现人类理性的最典型科学。
“理性”
一词在它的原初意义上就是一种科学精神，理性主义就是主张用科学来理解和解释自然的哲学道路。
苏格拉底（Socrates，公元前470—前399）力求从思维的角度把握人，主张到“心灵世界”
中去探求真理。
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