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次更言慧远。
慧远、罗什，称南北二派。
罗什为北派领袖，所居之长安，为北地佛教中心。
慧远为南派领袖，所居之庐山，为南地佛教中心。
罗什受政府优遇，义学之徒，麕聚云集；长安佛教，譬如春花盛开，生气勃发。
庐山反之，地既幽静，适于隐者；慧远又力避权势，持沙门不拜王者之主张；学者数百人，萃止一山，发挥南地佛教特色；庐山佛教，譬如深秋枯木，旨趣闲寂。
当是时，实南北二派并立之时。
慧远、罗什，未尝谋面；而书问往还，互相推重。
觉贤之南来也，慧远久耳其名，深致敬礼；愿居罗什、觉贤之间，负调解之责。
慧远者，道安弟子，乃竺佛图澄再传弟子也。
见第二章。
竺佛图澄之来华，值五胡侵入之初；匈奴刘渊独立，国号汉；后分前赵、后赵；前赵为后赵石勒所灭；石勒死，石虎继立；即竺佛图澄来华时也。
竺佛图澄未尝翻译经论，唯以德望，感化后赵。
后赵石氏，羯人也，本匈奴一部落，素未立教化。
石虎凶暴性成，无所忌惮。
终归依竺佛图澄，渐改其行焉。
后赵衰，鲜卑来自满洲，立燕国。
苻健者，西方氐人也；立国于长安，号前秦。
当是时，中国北部，纷乱益甚。
竺佛图澄之弟子，避乱东西，求居南北，流转四方，未尝辍学。
道安留寓襄阳时，适襄阳为苻坚所陷，载之北去，此前秦佛教初兴时期。
而罽宾小乘教之来，势如潮涌，亦即其时也。
其助之翻译暨宣传者，以竺佛念、释道安为尤著。
出家则称氏为释，自道安始，前既述之矣。
道安为注释佛经之始祖。
当是时，为翻译学极幼稚时期；所译经文，索解不易；讲佛学者，不过叙其大意，以便转读而已。
至道安始有注释，诠解文义，俾文之首尾易明。
其所注解者，凡二十余巷。
兹据《出三藏记》，示其重要书目于下：
《光赞折中解》一卷
《光赞抄解》一卷
《般若析疑准》一卷
《般若析疑略》二卷
《般若起尽解》一卷
《道行集异注》一卷
《小十二门注》一卷
《大十二门注》二卷
《了本生死注》一卷
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