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其七十余人，已见佛经矣。”
据此足为向校书时，已有佛经之证。
（六）《释老志》：“哀帝元寿中，景宪受大月氐王口授《浮图经》。”
考元寿元年，距武帝时八十年，在迦叶摩腾、竺法兰来中土前六十余年。
以上所载，《列子》之文，或后人所伪托。
此外如《广弘明集》，引《老子西升经》：“符子云：‘老子先师，名释迦文。
’”
《佛祖统记》、《周书异记》、《天人感通传》，俱谓周代已知有佛教，恐系后人揣测之言，悉不足据。
朱士行《经录》，谓秦处中国极西，为西域来中国者必经之道。
以其时考之，适值印度阿输迦王在位之年。
其派遣传道师来华，虽属意中事，然亦不过拟议之辞，未可尽信。
朱士行详细情形，另于后章述之。
但就古经录而言，不足征信之处尚多。
例如《开元录》卷十、《贞元录》卷十八载释利防所卖《古经录》一卷，刘向校书时《旧经录》一卷，迦叶摩腾汉时《佛经目录》一卷，其次序朱士行《汉录》一卷。
是朱士行前，已有经录，确无可疑。
故朱士行经录，未可重视。
《魏书》所载，可称实录。
武帝遣张骞使月氐，说夹击匈奴，虽不成；然骞知月氐之南有身毒国，观其后谋由蜀赴身毒国赴滇越事可知。
其所载景宪事亦足据。
盖此时佛教，当已盛行月氐也。
但武帝降昆邪王得佛像事，尚须考证。
当是时，佛教虽已盛行印度北方，然昆邪王地邻高昌，即今之甘肃。
距印度远甚。
佛教势力，似尚未能及此。
或谓此非佛教，系在西域所行之他教。
刘向《列仙传》，载黄帝以来得仙道者百四十六人。
其七十余人见于佛经。
所谓汉以前列仙七十余名见于佛经者，初不明为何事。
而《统记》称今书肆板行者即指《列仙传》，乃云七十四人，已在仙经。
盖是道流擅改之耳。
由此观之，或系引文之误。
如曰黄帝以来得仙道而名列仙经者七十四人，则其说较妥矣。
要之，我国知有佛教，应在武帝通西域后。
至明帝时，天竺人来华，朝廷尊之。
遂视为异闻，而传播于后世。
实则中国佛教史，当以安世高、支娄迦谶来时为始也。
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