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出了城门南侧就是融觉寺，是清河文献王怿所立的。
从老远就能看见里边有一座五层的佛塔。
俩人进了寺，寺院很大，佛殿僧房布满方圆三里。
今天虽然临近月底，也不是休息日或特俗的日子，但在寺里听禅拜像的百姓依然不少。
走在寺庙之中，香烟缭绕，钟声庄严，佛音空明，僧众虔诚，让人立刻觉得心灵净化，百魔不侵。
佛塔的下边不远就是主殿，佛塔与主殿间，广场开阔，能容纳千人以上，不过今天倒是没那么多人，孙云目测了一下，估计大约有二三百人正在席地而坐，聆听以为大师讲经。
这么多人，显然大殿再大，也容不下，因此只能在室外讲经。
由于室外不拢音，那个大师便在广场的中央垫起的小台子上断坐与蒲团，听众都环绕在他的四周。
孙云看了看，大师年纪不算太大，四十多岁，不到五十。
身形瘦弱，三绺胡须。
孙云不认识，书中暗表，此人就是大名鼎鼎的东方圣人昙谟最，历史上被第二个有此称呼的人，当年鸠摩罗什曾经称呼释道安为第一个此称号的人。
此外，昙谟最也在十年前的终南论剑定为黄河大剑，功力达到七重炼神化虚的炼神幻影之镜。
此刻，只见钟罄声中，大和尚正讲述禅机，孙云和萧月找个人群后边的蒲团坐下，听到：“返望前因。
已受果名。
涅盘是彼果家果。
故云果果。
云何因中因缘之理。
单说为因。
所生行德。
名为因因。
乃至果中方便菩提。
单名为果。
性净之体。
名为果果。
以彼因中始终方便依理起行。
是故理本。
直名为因。
行为因因。
果据终极。
摄德归体。
德名为果。
体名果果。
然彼果中。
方便菩提。
说名为果。
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