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“你说的是乾隆时期的芙蓉石蟠螭耳炉吧。
这个也是清朝的，虽然小一些，但材质更好，更加晶莹剔透。
所以颜色会浅一些。”
周姐笑着说道。
沈南枝轻轻点头，目光仍停留在粉晶龙衔环双耳熏炉上，喃喃道：“这么精美的物件，真好奇它曾经经历过怎样的岁月。”
周姐接过话茬：“这熏炉背后的故事，说起来可就长咯。
它曾流转于多位藏家之手，每一次易主，都像是一段新的传奇开篇。
据说在清末民初那会，还差点流落到海外呢。”
沈南枝抬眼问道：“那后来是怎么留下来的？”
周姐神色间透着几分自豪：“多亏了一位爱国商人，他耗费大量家财，四处周旋，才将这熏炉留在了国内。
再后来几经辗转，就到了到咱们博物馆。”
穿过瓷器展厅，周姐带着沈南枝来到历代书画展区。
一幅唐寅临韩熙载夜宴图卷在展柜中展开。
“这幅临摹作品虽非原作，却完整保留了顾闳中原作的神韵。”
周姐指着画面上抚琴的乐伎，“您看唐寅对人物表情的处理，既有文人的雅致，又暗含几分他特有的洒脱。”
沈南枝的目光落在屏风后的侍女身上，那欲言又止的眼神仿佛藏着千言万语，难怪唐寅能与这位南唐官员隔空共鸣。
从书画展区出来，两人下楼梯来到了三楼的“巴蜀汉代雕塑艺术”
展厅。
一进展厅，一尊造型奇特的陶俑便映入眼帘，正是灰陶击鼓说唱俑。
沈南枝快步上前，饶有兴致地打量着。
只见说唱俑袒胸露腹，笑容夸张，那眯起的双眼、咧开的大嘴，相貌十分滑稽。
“它可是汉代民间艺术的生动写照。
汉代的娱乐文化丰富，说唱表演很受欢迎。”
周姐继续说道：“击鼓说唱陶俑也是汉代巴蜀地区常见的一种人俑形式，造型源于汉代民间艺人“俳优”
，通常为相貌滑稽的侏儒艺人作谐戏表演。
《汉书》中就有“俳优侏儒之笑，不乏于前”
的记载。”
沈南枝听的连连点头，“确实很有感染力，看着这个造型就很开心。”
说着，她们又来到红陶衔珠神鸟的展柜前。
神鸟头顶圆盘，双翅展开，似欲振翅高飞。
沈南枝看着展柜里神鸟说道：“这神鸟造型好独特呀，和刚才的说唱俑风格截然不同。”
“因为在汉代文化里，鸟常被视为祥瑞，代表着对天界的向往。
这尊神鸟可能和当时的祭祀或图腾崇拜有关。
你看它的线条虽然非常简洁，但是历经岁月，依然能感受到那种神秘而庄重的气息。”
沈南枝仔细端详着神鸟，“它头顶这个圆盘，有什么特别含义吗？”
周姐思索片刻说：“关于这个圆盘，学界也有不同看法。
但是大多数观点认为它可能象征着太阳，也有人觉得和祭祀仪式中的某种器具相关。”
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