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飞龙在天。
这其中的道理，顾锦年一时半会难以吸收，需要慢慢去理解，受益终生。
“君子如龙。”
顾锦年心有感悟。
还有一篇更是开拓顾锦年的眼界。
这位半圣认为，读书人是通过读书，明白自然之道，明白天地之法，从而得到天地认可，赐予才气。
拥有才气后，便可突破境界。
而天地之间的才气，其实是固定的，他举了例子，倘若当世有圣人出现，会发现除了圣人门徒之外，就鲜有大儒。
最明显的便是第一为圣人，李圣。
李圣成圣后，有七十二门徒，这七十二人之中也不过只有十位大儒。
但也只是大儒。
天下其余的大儒加起来，连五位都没有，正是因为如此，李圣能有如此威望的原因。
营造了一种错觉。
可实际上，这就证明，才气是固定的，一位圣人诞生，几乎将所有才气全部吸收完了。
如此，大儒就少。
所以四代圣人，其实晚年都很惭愧，认为自己获得了天下才气，断绝无数读书人晋升希望。
而且圣人晚年都很凄惨，早年丧母，中年丧妻，晚年丧子，寥寥大世，孤独一人。
这位半圣认为，这是遭天地之罚，因为断绝天下读书人的路，不为君子也。
要付出代价。
而且还拿出左证，古今往来，有几位半圣，其实明明有能力突破成圣人，但他们没有选择成圣。
当然这些都是个人猜测。
顾锦年也是半信半疑，因为有几个关键点说的很不错。
无圣之时，儒道昌盛，不说大儒满地走，但绝对不少。
就好比大夏书院，也有二十多位大儒。
整个大夏王朝，大儒差不多一百位是有了。
扶罗王朝也有五六十位。
大金王朝更多，有一百多位大儒。
但书中的意思是说，因为没有圣人，才气太多，所以成为大儒就要简单不少。
但当大儒的数量，达到一定程度以后。
想要成为大儒，就很难了，需要付出之前大儒数倍的努力。
有一点可以作证，古时百家争鸣，出现新的大儒时，反而威望极高，因为他们所做的事情，都可名流千古。
而当大儒一批批死去后，成儒的标准又变化了。
这当中涉及天地变化。
有气运之说。
顾锦年对这个非常认同。
自己穿越之前，对儒道十分好奇，研究过一些大儒，发现成为大儒的标准很古怪。
需立言，立德，着书，传道，才可成为大儒。
立言还好说，这个立德就有问题了。
感觉这一环被澹化了，因为基本上现在出现大儒，着书传道有，可立德方面没有太大讲究。
像苏文景这种，顾锦年认可。
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