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有孩童读后哭着说：“原来穷人家的故事也能进书里。”
冬至那日，京城举办首届“万民述志大典”
。
破梦节庆典升级为全国性活动，百姓可在各地“启明台”
提交自述文章，优秀者将录入《国民录》。
一名杭州船工写下《我在钱塘江上撑了一辈子船》，讲述自己如何从被人唤作“船鬼”
到学会写诗的经历。
他在文末写道：“我不懂什么平仄，但我知道，当我把‘我’字写在纸上时，我就不再是江上的影子了。”
这篇文章被选为榜首，赵煦亲自接见作者，并赐其“平民文士”
称号。
老人颤巍巍跪下，却坚决不肯叩头。
“陛下，”
他说，“我现在是个‘人’了，可以站着和您说话了吧？”
赵煦含泪扶起他，只回了一句：“您不仅该站着，还该坐在高位之上。”
此后三年，变革如春潮奔涌。
科举“述志科”
考生人数突破十万，其中女子占比逾三成。
那位来自龟兹的“火笔姑姑”
已收徒四百，她的学生中有突厥少女、党项寡妇、渤海渔女，皆以笔为刃，斩断蒙昧枷锁。
她在临终前留下遗言：“我的笔烧尽了，但火种不会灭。
只要还有一个女孩敢问‘我能做什么’，我就还活着。”
北方草原亦传来好消息。
乌桓遗部建起“草原书院”
，牧民们白天放羊，夜晚围炉读书。
他们发明了一种“皮卷笔记法”
，将文字刻在晾干的羊皮上，随身携带。
一位老酋长学会写“自由”
二字后，当场宣布废除部落内部的奴隶制，并说：“我们曾经靠马蹄征服土地，现在我们要靠文字征服命运。”
然而，并非所有地方都风和日丽。
洛阳附近一座世家大族暗中勾结旧宦，蓄养私塾教师百余名，专门教授“尊卑有序”
“女子无才便是德”
等陈腐之说。
更有甚者，竟强迫佃户子女焚毁《觉民篇》，违者断其笔指。
此事被一名潜入调查的执笔者揭露，证据确凿。
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