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第五节历史思想和史学思想
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一、历史思想
把史学史看作是“历史思想的历史”
，是一种片面的看法。
但是，史学史应当把历史思想以至于历史思想史作为重要内容进行研究，则是毋庸置疑的。
所谓历史思想或历史观念，是指人们对客观历史运动的认识。
在中国古代史学中蕴含着丰富的历史思想，其基本范畴与主要问题大致有：天命与人事的关系，人意、时势、事理的作用，这些是关于历史变动的原因及探求其中内在之“理”
的思想；古与今的关系，循环与变化的关系，这些是关于历史与现实之联系，以及历史是否在变动中不断进化的问题；人君、将相和其他各种人物以及民众在历史变动中的作用，这是涉及杰出人物和人民群众之历史地位的评价问题；还有历史鉴戒思想和多民族同源共祖的思想等。
社会存在决定着社会意识。
中国史学上的历史思想的发展，是在中国历史发展的基础上演进的，它经历了非常复杂的发展过程。
19世纪后期，西方近代进化论的传入，使中国原有的历史思想发生了一次重大的变革。
20世纪初，马克思主义传入中国，中国史学在历史思想领域产生了革命性的变革。
当然，这两次变革，都同中国固有的历史思想中的进步因素有直接的联系。
这里，我们将力图粗略地描绘出中国史学之历史思想发展的轨迹。
“天”
是先秦时期人们历史观念中的一个基本范畴，指的是至上之神。
凡王朝兴亡、世间治乱以至人们的福祸寿夭，都由“天命”
决定。
这方面的记载，在先秦的官文书和王朝颂诗等文献中，俯拾即是。
“天”
，在相当长的时间里，被认为是人世间的主宰。
“人”
也是当时人们历史观念的一个重要范畴，不过最初不是指一般的人，而是指人君。
《尚书·大诰》：“天亦唯休于前宁人。”
这里的“宁人”
指周文王。
此句意谓：上天只赞助我们的前辈文王。
这是较早把“天”
与“人”
连在一起用以表示一种历史见解的，表明人是从属于天的。
当时对一般的人只称作“民”
。
“民”
更是受“天”
的主宰，即所谓：“天生烝民”
[120]，“天亦哀于四方民”
[121]。
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