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但由于陈寿承袭了晋人王沉《魏书》的若干记载，故对魏晋间事于晋难免有所回护，这是《三国志》的缺点，但不是它的主流。
陈寿的史才还突出表现在叙事简洁。
全书以《魏书》30卷叙魏事兼叙三国时期历史全貌，以《蜀书》15卷、《吴书》20卷分叙蜀、吴史事兼三国之间的复杂关系，而无冗杂之感，反映出陈寿对史事取舍的谨慎和文字表述的凝练。
有人评论《三国志》“练核事情，每下一字一句，极有斤两”
[69]。
这个评论是中肯的。
如上述记魏晋禅代事只写“如汉魏故事”
五个字。
如写曹操、刘备心态：“曹公从容谓先主曰：‘今天下英雄，唯使君与操耳。
本初（按袁绍字本初——引者）之徒，不足数也。
’先主方食，失匕箸。”
[70]写袁绍的浅薄和曹操的深谋：“袁绍与韩馥谋立幽州牧刘虞为帝，太祖拒之。
绍又尝得一玉印，于太祖坐中举向其肘，太祖由是笑而恶焉。”
献帝都许昌。
以曹操为大将军、袁绍为太尉，“绍耻班在公下，不肯受。
公乃固辞，以大将军让绍”
[71]。
这两件事，寥寥几笔，把人物的气质高下、风貌各异写得淋漓尽致。
陈寿还善于通过写人物的对话指陈形势、论辩是非，如以荀彧同曹操的对话分析了曹操与袁绍双方的形势，以王粲同曹操的对话分析了曹操、袁绍、刘表三方的形势，以诸葛亮同刘备的对话估量了形势的发展和刘备应采取的对策，以王肃同魏明帝关于《史记》的论辩说明“隐切在孝武，而不在于史迁”
[72]，等等，都写得十分精彩、凝练。
陈寿在撰述旨趣上推重“清流雅望”
之士、“宝身全家”
之行的士族风气，所以他对制定“九品官人法”
的陈群赞美备至，对太原晋阳王昶长达千余字的戒子侄书全文收录。
它的起首几句是：“夫人为子之道，莫大于宝身全行，以显父母。
此三者人知其善，而或危身破家，陷于灭亡之祸者，何也？由所祖习非其道也。
夫孝敬仁义，百行之首，行之而立，身之本也。
孝敬则宗族安之，仁义则乡党重之，此行成于内，名著于外者矣。”
[73]陈寿的这种旨趣为时人所称赞，认为他的《三国志》“辞多劝诫，明乎得失，有益风化”
[74]。
陈寿的“有益风化”
跟司马彪强调“顺礼”
、袁宏提倡“名教”
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