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之间的关系便于安排，容易做到眉目清晰。
不过，五代史在表述上却出现了明显的程式化的趋向。
它们的帝纪，于朝代更替之际，详载新朝“受命”
的各种诏策、玺书，讳恶溢美。
它们的列传，必首列传主姓名、郡望，祖、父官职，继而依次叙述幼年生活，性格、相貌、风度，历任官阶，行事、文章，有的最后还写出饰终诏书、封赠、谥号、子孙官职、著述名称。
像《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》中那种气势恢宏的帝纪，生动激越的列传，已难得见到。
在门阀意识支配下，纪传体史书逐渐失去原来的活力。
从局部来看，五代史中也有少数写得精彩的片断。
《梁书》的《韦叡传》写合肥之役和邵阳之役，《康绚传》写堰淮之役，《昌义之传》写钟离之守，《周书》的《韦孝宽传》记玉壁之守，《王罴传》记荆州之守、华州之镇，都写得有声有色，是五代史中少见的佳作。
五代史记述了梁、陈相继，齐、周并立，以及隋朝统一南北、由兴而亡的历史，有不可忽视的历史价值。
有些记载还具有文献方面的价值。
《梁书·范缜传》记载了范缜的长文《神灭论》，《北齐书·杜弼传》记述了邢邵同杜弼“共论名理”
、在形神关系上的论难，是思想史上极有价值的文献。
《周书》卷三十八附记柱国大将军、大将军元欣等13人名单，是军事制度史方面的重要资料。
《陈书·何之元传》载何之元《梁典·序》；《隋书·李德林传》载李德林与魏收论史书起源的往还书信，《魏澹传》载《魏书》义例，《许善心传》载许善心《梁史·序传》，《裴矩传》载裴矩《西域图记》序等，是有关史学史的重要文献。
五代史只有纪、传而没有志。
贞观十七年（643），唐太宗诏褚遂良监修《五代史志》，当时亦称“《隋书》十志”
（李延寿《北史·序传》）。
永徽元年（650），高宗复命令狐德棻监修。
首尾14年，至显庆元年（656）成书，由长孙无忌奏进。
参与撰述的有于志宁、李淳风、韦安仁、李延寿等。
《五代史志》包括10篇共30卷，其志目、卷帙编次如下表：
《五代史志》综叙梁、陈、齐、周、隋五朝典章制度，与“五代史”
纪传相配合。
当时亦称《隋志》，故叙隋朝典制独不称朝代名而详记其年号。
在史学发展上，《五代史志》是自《史记》八书、《汉书》十志以来最重要的史志著作。
首先，它综合并囊括了除前史符瑞志以外的全部内容，是“正史”
书志撰述以来的一次总结性成果。
其次，它反映出撰述者对于天道、人事在认识上的逻辑发展。
《五代史志》前五志，即礼仪、音乐、律历、天文、五行，是以天道为中心，讲尊天敬神、天人感应，强调天礼、地礼、人礼，“所以弥纶天地，经纬阴阳，辨幽赜而洞几深，通百神而节万事”
[11]。
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