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第三节《文献通考》——典制体通史范围的扩大
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一、马端临撰《文献通考》
杜佑《通典》巨制，大为后人钦慕。
宋时，已有学人续作，因其平庸而不传于世。
真正继承和发展了《通典》撰述规模的，是马端临的《文献通考》。
马端临撰《文献通考》，大约始于元至元二十二年（1285）前后，历时20余年，至大德十一年（1307）成书。
延祐五年（1318）十二月，饶州路儒学教授杨某向奉旨寻访“道行之士”
的王寿衍推荐《文献通考》一书，希望“早为转申上司，令人缮写成帙，校勘完备，官为镂板，以广其传”
。
次年四月，王寿衍即将已经“誊书于楮墨”
的《文献通考》随表上奏朝廷。
泰定元年（1324），《文献通考》刊印于杭州西湖书院，正式面世。
[26]《文献通考》自始撰至刊印，历元朝世祖、成宗、武宗、仁宗、英宗、泰定帝六朝，首尾约40年。
马端临撰《文献通考》，有明确的史学思想作为指导。
其要旨大致有三条：第一，是主张“会通因仍之道”
。
他认为：“《诗》、《书》、《春秋》之后，惟太史公号称良史，作为纪、传、书、表。
纪、传以述理乱兴衰，八书以述典章经制。
后之执笔操简牍者，卒不易其体；然自班孟坚而后，断代为史，无会通因仍之道，读者病之。”
[27]他说的“会通因仍之道”
，至少包含两个方面，一是“理乱兴衰”
，二是“典章经制”
。
从这一认识出发，他十分推崇《资治通鉴》和《通典》二书。
他指出：“司马温公作《通鉴》取千三百余年之事迹，十七史之纪述，萃为一书，然后学者开卷之余，古今咸在。”
这是前一个方面的“会通因仍之道”
。
他又指出：杜佑“始作《通典》，肇自上古，以至唐之天宝，凡历代因革之故，粲然可考”
。
这是后一个方面的“会通因仍之道”
。
他进而认为，这两部书并不是尽善尽美的：司马光之书“详于理乱兴衰，而略于典章经制。
非公之智有所不逮也，编简浩如烟埃，著述自有体要，其势不能以两得也”
；“杜书纲领宏大，考订该洽，固无以议为也。
然时有古今，述有详略，则夫节目之间，未为明备，而去取之际，颇欠精审，不无遗憾焉”
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