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修真人当知：人若有过锐之傲气，皆因体内阴性物质偏盛，中气不足；正不压邪，阳不制阴，阴阳不平所致。
故修真者应当不断加强清阴增阳，常处下位，常立谦德。
有才而不露，有智而不用，虽有功能而不乱施。
抱素致和，若痴若愚，抱中守一，遇事冷静。
如此持久自磨，锐气自可销匿，其道自可用中。
“解其纷”
，挫锐之法，在于解其纷。
“纷”
者，人心之乱也。
不解纷，锐也难以挫去。
“锐”
与“纷”
，都是指人心欲望而言。
人欲之锐，可以起争盗心；人欲之纷，可以生烦乱心。
故“挫其锐，解其纷”
，与“不尚贤”
、“不贵难得之货”
等训导，都是太上教人要减少欲望，效法于大道之用中。
天下事物错综复杂，有藤缠而不能解者，有凝结而不能散者。
人心欲望过盛，凡心过重，就如同作茧自缚，划地为牢一样，非要自挫其欲，自己解脱自己。
就像蚕蛹一样，自解其缚，自脱而出。
此即“解铃还需系铃人”
。
修真人身处红尘，若能明心见性，不沉溺贪欲尘境，不陷入是非争讼，不过贪名利权贵。
应事应物，随缘就势，万般矛盾，视若为一；万变纷纭显前，我心寂然不动；应对红尘，心如止水。
眼明如日月，顺逆皆不迷。
这是太上教给我们“解纷”
的妙方。
“和其光”
者，是说修真人混迹世俗，共处于凡尘之中，能以本性之光，独见其明。
知其明，亦知其暗，不以独耀而去乱人。
“和其光”
，就是和其心德之光。
一切有情无情众生，种种形色万物，虽形象不一，皆有此光。
你我他之光，万物众生之光，皆来自宇宙本源，天下众生皆受佛光道烛的沐浴滋养。
故我与万物同体同源。
如能将我之光融合于众生之光中，则我心德之光即可通天彻地，可以直通本源，可以交感万物。
和光之妙，有如以水投水，其水无二；以火投火，其火皆明；又如千万盏灯合聚一室，其光不分彼此，其明无际无量。
修真人能混迹和光，与世同俗，一若灵芝与众草为伍，凤凰偕群鸟并飞，不闻其香而益香，不见其高而益高。
此即“和其光”
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