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，说无争争、无私私、无为为等观点，是老子为了维护统治地位的狡诈之术。
这实在是对太上的一种莫大曲解。
所谓“无私”
，即普济万物而惟独无我之道也。
非至诚无妄不能有，非我心与万物一体不能行。
圣人无私，所以能成就天下之私。
人心若能无私，心地必然像天地般宽广，正气必然像虚谷一样具足，何愁不能与天地共长久。
明白了这个道理的奥妙，再反观历史上成功的例证，到处可见。
无论是在军事兵略上，也无论是在为政的政略上，我们民族语言名词中的“身先士卒”
、“公而忘私”
等等名言，便成为千古颠扑不破的无上法则。
范仲淹在《岳阳楼记》的两句名言：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”
，流传至今而不朽。
但人们却少知这是范氏从太上圣祖“后其身而身先，外其身而身存”
这两句警语中引申出来的。
若水章第八
【上善若水，水利万物而不争，】
“上善若水”
，是说水具有滋养万物生命的德性。
它能使万物得到它的利益，而不与万物争利，故天下最大的善性莫如水。
正如古人所说的：“到江送客棹（zhào），出岳润民田。”
凡是能利物、利人之事，水都尽力去为。
水的这种特性，可谓之“上善”
。
天下之利，有损人利己者，此为不善；有利于人而又争于人者，此不为上善。
惟水性不同，它永远不占据高位。
众人处上，彼独处下；众人处易，彼独处险；众人处洁，彼独处秽。
水之所处，尽是人之所恶，故天下无人与它去争，这正是水的上善之性。
俗话说：“人往高处走，水往低处流。”
水在这个永远不平的物流的人世间，宁愿自居下流，藏污纳垢，包容一切，所以太上以水作为上善的代表，为世人立起一道善德之碑，作为效法的楷模。
水为天一所生，得太易之精，在五行为北方壬癸水，在五常为贞，在五德为智，在五色为黑，在四季为冬，在天为雨露，在地为泉源，在人体主肾、骨。
在五戒主酒。
水之为物，居五行之始，禀太极之初，生于一而成于六，气属五而数在一。
水之性，柔弱而不争。
水之质，清纯而厚朴；水之情，妙化物之形；水之德，养育天下万物而不图报，所以水为天下万物中之至善。
水能随物施功，随时善应，不择物而用能，不逆物而施利，不分别美丑善恶、高低贵贱，一律同等对待。
水之德性还有去高就下，行止自然，随圆就圆，随方就方，随曲顺曲，随直顺直，随物付物，毫不勉强，从不假作为，有自然而然之妙。
所以古人以水形成的海洋和土石形成的高山，题词赞颂曰：“水唯能下方成海，山不矜高自及天。”
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