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人若是真明白者，就是先天大智慧、真知宇宙大真理的大聪明，而绝非世人所学的后天所知，也不是耳目所识的巧伪小聪明。
心中内光慧照，灵台无物无尘，谓之“明”
；心之本体素存空虚，无一丝阴霾（ái）遮蔽；洞晓天下万物万事，没有任何后天痕迹，可谓之“白”
。
虚能生明，静能生白。
虚静明白者，方可谓之“明白四达”
。
“能无知乎”
，“无知”
二字，就是没有后天情识欲念，湛然纯一，静而生妙。
此句是太上反问我等后代子孙：你们能放下后天人心的欲念情识吗？真正做到了，就能对宇宙真理、人生真谛而“明白四达”
。
人心本性，原本虚明，洁白无疵。
只因坠（zhui）入尘世以后，本性被世俗物欲污染，被私心妄念遮盖，所以不能还其本来之明白，而跌入后天之昏暗。
惟圣人虚静圆明，不为世间功名利禄所牵，不以智识聪明为用。
见如无见，闻若无闻，无欲无为，心常处在一片空明境界，感之则通，叩之则应。
虽所知无穷，其功无量，则又终日如愚；看似无知，而却无所不知。
无不知出自无知。
先天与后天合一，智观与慧观合明。
身在尘中不染尘，身处有为却无为。
出有入无，有无相间，执中而处，故能常知满天下，常自由出入于显隐两态的多维空间世界，为天下众生谋大利益。
【生之畜之，生而不有，】
“生之畜之”
，“生”
者，育也。
“畜”
者，养也。
天以阴阳五行化生万物，圣人以道德慈养万民。
天地造化雕刻万物之形，养育万物之体，皆是自自然然，未曾以有心而化生，亦没有以私心而施德，更没有造化万物而据为私有。
万物依赖道而生，皆是天地“有而不有”
的道性使然。
圣人体天地父母之心而教养百姓，兴万利以利养民生，何尝有图报之心?立教以复民之德性，何尝有居功之念?圣人皆是因物付物。
虽万化万施，无不出于自然，无心而行道，无为而布德。
故曰“生之畜之，生而不有。”
智者除心不除事，昧者除事不除心。
人若能天门常开，地户永闭，明白四达，则体内之真炁自能生之畜之，为之长之。
一盏生命之灯，自能长久光明，不仅照亮自己，而且要为众生照明。
修真不是为自己，而是要在成道之后，赤子舍己，奉献众生，生命的价值才有意义。
从前一位先辈在禅定中，看见三棵果树（桔子、扬桃、芒果）长满了果实，每颗都呈黄熟，并发出光芒。
待到瓜熟蒂落时，突然一颗颗落地。
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