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即风，形容动荡不安的意思。
两句连起来，就是形容心像大海一样，无边无际，波动不静。
大海宽阔无大，能容纳一切细流，能包容一切尘垢，无有穷极，自然无为。
俗人离本求末，贪图世味，追求功名货利，其欲望如大海之波涛，奔腾不息。
又像一叶小舟，漂泊摇弋在茫茫无际的苦海里，流浪生死，无有归期，不能自止，不知回头是岸，不能返朴归真。
这两句经文，是太上以海为喻，以悲怜之心，叹息世人的沉迷不醒，并寄望于道德宏世，救度世人拔脱红尘大海，迷途知返，早达彼岸，归根认祖，重塑人生。
经文同是以大海为喻，太上却赋予两种境意。
一种是有道者的心与大海溶为一体，浑然无分，自然无为。
一种是世俗人的欲望如海，涛涛不息，无有止归，令人叹息！
自古以来，先圣们都是教人要胸襟宽大，包容一切。
并以“淡泊明志，宁静致远”
作为修养警言。
只有如此，才能使自己的精神境界升华，从种种束缚中超越出来。
“飂兮若无所止”
，这种境界，只有坐在山上才能体会出来。
“飂”
不是骤风，而是高雅的清风，犹如空中大气的清远徐吹。
很难用文字形容出来。
“天风朗朗”
这种意境，即是静夜身处高山峻岭，虽然无风，但却能听到那种清雅的风声，像金石之声；又像在极为宁静的心态下，听到那高远的太空里无比美妙的音乐声，虚无飘渺，人间音乐所难及。
也就是庄子所说的“天籁之音”
，没有达到这种境界，很难领略到其中的妙意。
人生在世，宛如海潮，一溢一灭，乍润乍礁。
灵亦如是，转轮无息，或废或凋。
吉凶祸福，自作自召。
因果簿上，件件分明，准确无差，谁也难逃。
【众人皆有以，而我独顽似鄙。
】
“众人皆有以”
。
人各有志。
俗人有俗人的人生目的，修真有修真的生命情调。
世人对人生都是“有以”
，即有以为。
都是或求升官发财，或求长寿健康。
在修佛修道者看来，“人身难得今已得”
，生命来之不易，因而既有目的，又无目的。
即使修佛证道，也是在出有入无中无心求证出来的，并不是用执着心追求出来的。
“而我独顽似鄙”
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