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心君若能泰定，本不可摇动。
若心君多变，六神无主，身中之主人必定离位，识神必然乘隙作乱，五官、五脏、六腑的阴神主事，阴胜于阳，个个皆欺侮心君，致使身中之国，国乱民危，身中之天下，未有宁日。
由此可知，轻躁是败身败国之祸根，静重是治国治身之本。
人的生命价值，在于我有一个完整无瑕的身体的存在，志在为天下、为国家建功立业，造福人民。
正因为有此身存在，就应该戒惧恐惧，燕然自处，游心于物欲之外，不图一己之私，而谋天下众生的利益，才不负天赋所生生命的价值。
可是纵观历朝历代的君相们，大多都是只图眼前私利，而困于权势欲望享受之中，以身轻天下的安危而不能自拔，因此而引伸出太上有“奈何”
的一叹！
《庄子外篇》有“两臂重于天下”
之说，看起来是为个人自私。
但从人道而言，立身爱己，正是大有为于天下的开始，所以儒家才有“孝子不立于危墙之下”
的戒言。
不修身养身，又怎能担当起天下国家的大任呢？同时应知，人若无超然出世的修养，而贸然谈利益天下国家的大业，正是失其轻重权衡之处，此即所谓“轻则失臣，重则失君”
的另一层含义。
【本章说解】
此章经旨显示：人当以静重自持，不可以轻躁而自失。
重是轻的基础，静是动之主宰。
圣人终日行道，不离辎重，虽处繁纷闹场之中，内心却平静如水，虽面对滚滚尘流，心中超然而不留一物。
人心既为万乘之主，倘若不守静体，意马外驰，言行乖张，轻躁必失其德，妄动必失重根。
失去重心，头重脚轻，焉有不栽跟斗之理?
本章主要论述“重”
与“静”
的重要性，以“辎车”
喻重，以“燕处”
喻静，非指一端而言。
诸如治国之居重驭轻，兵法之以静制动，人以清静治心身等等。
道之体主静，道之用为动，天下万事，皆当本之以重，主之以静，方才不离体道。
“动”
与“静”
是传统哲学观的重要范畴。
万物皆是内静而外动，有动有静，以静为根，以动为变，以静制动，动而归根。
故“重为轻根，静为躁君”
的基本思想，不仅对哲学、医学、军事、政治、修真学、养生学、管理学等，都有重大的影响。
而且其中的静中存养，动中省察，动静相济，以静为根，执两用中等辩证唯物思想，对修身养性也是极为重要的指导原则。
上古圣贤，重以自持而道高天下，静以自养而德贯古今。
心含太极之实理，身备阴阳之和气，蕴之为德行，用之为事业。
由本而支，自源而流。
鼓动之机，如和风时雨；感化之妙，似瑞日祥云。
天下钦其德而无欺，万世被其化而不惑。
此乃是“重以静”
之明验。
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