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圣人之德化于天下，使后世万民之心浑然止于至善之地，而百姓日用却不知。
圣人以自己大德之光，点燃世人心中之灯，一人明，人人明，万物明，天下光明一片，这就是“袭明”
之义。
圣人德光普照天下的无比威力，是世人无法可知、无法理解的，也是有为之善德所不能比拟的。
【故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。
】
凡举心动念，具备“十善”
、“五德”
者，即为“善人”
。
德就是真善，仅从德字结构上解析，德字是由双人旁、十、四、一、心等五部分组成，其意是要为众人（彳（chi）表示与行走有关）一心做到十种善行、四项原则。
“十善心”
即忠孝心、好善心、慈悲心、平等心、博爱心、教化心、忠恕心、和蔼心、忍耐心、勇猛心。”
四项行为准则就是“非礼勿言，非礼勿听，非礼勿视，非礼勿行。”
有此十心四礼，仁义礼智信“五德”
全在其中，只要持之以恒，修持不辍，德即可全，是谓大善。
不立善心，不累善德，言行举止，徇私背道者，是谓“不善人”
。
有善德之人，都是心无私念，处处为他人、为众人着想，事事未有不推善于人者。
不善之人，被善人之善言善行所感化，以善人为老师，使自己的“不善”
化于“善”
。
圣人行善德教化天下，天下人皆师之以善。
此即“善人者，不善人之师”
之义。
“不善人者，善人之资”
。
所谓“不善人”
，即失道缺德、少德、损德，德性不完全之人。
此类人所行不中不正，损性害命，自陷苦海而不能自拔。
凡是真有善心之人，对于不善者皆怀慈悲之心，倍加爱护劝勉，惟恐其自甘于不善，故而小心戒鉴，耐心善化劝导，度化其心，帮助他由不善而归于善。
君不见佛家师尊们常以“阿弥陀佛，善哉善哉”
之语表达善心。
这两句话一语双关，对那些为善者，是表达尊敬、赞扬、鼓励、学习之义；而对那些不善者，则是一种告诫、劝导、怜悯之义。
常人都是自恃其才，自逞其能，见善者置之不理，不知奉为楷模；见不善者鄙弃之，不屑一顾，不知见贤思齐，见不贤内省的道理。
修道之人应知，善恶虽有殊，而为己之师资则是一也。
对大善者我师之为榜样，对不善者我戒鉴为资，这样无论人之善恶，都可以为我所用，有益于己之身心。
对于善与恶，应当一视同仁，使善者更善，使不善者改恶从善，这才是真善者的正确的态度。
人往往对善者亲近之，对不善者疏远之，甚至厌恶之，看起来也无可厚非。
但对修真者而言，这种分别之心，仍然没有跳出“我”
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