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愚人执相，贤人通气，圣人明礼（理）。
人心者，气也。
道心者，理也。
此心之初，以降衷而言谓之“命”
，以禀受而言谓之“性”
，以应酬万事而言谓之“心”
，以其感于万事以生喜怒哀乐爱恶欲而言，谓之“情”
。
合而言之，一“理”
也。
以理覆育万物而言谓之“天”
。
以主宰万物而言谓之“帝”
。
以孕育万物、生天生地而言谓之“中”
。
以万物始终共由而言谓之“道”
。
以无声无臭，视之不见，听之不闻，体物不遗。
两在不测，至费至隐，至显至微，无生万有，虚含至实，无终无始。
无在而无所不在，无物不理，各得其理，至真无妄，寂然不动，感而遂通，不行而至，不疾而速，无为而成而言者，谓之“至理”
、“至神”
、“至诚”
、“至善”
。
天有天理，地有地理，人有性理，物有物理，事有事理。
天下万事万物，得理则治，失礼则乱；明理则安，昧理则苦。
知礼（理）之节文可以制礼，知气之清浊可以作乐。
教民以礼（理）谓之政，禁民违此礼谓之刑（戒）。
修道者若能克己复礼，灵台清明，去人心立道心，即可复见天地之心。
到此境界，就是孔子所说的：“穷神知化，至命合天之时也”
。
人人各具天然之礼（理），若能复还于万物统体之理，无在无不在，便能无思无为，寂然不动，感而遂通于天下。
“礼”
主南方，属火。
心动则礼乱，欲火生则好淫。
怒火不仅可以引起纷争，更可能操戈撕杀，令人伤害丧生，所以人人都能存礼相待，社会就能安定团结。
修道者更应心平气和，假若无明火一起，性天喷火，心地震动，将所植的功德楚烧成灰烬，故有“一把无明火，烧毁功德楚”
之说。
所以平时就应当敛火息暴，心平气和，以保道体，而礼德就会自然生发。
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