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礼之所用，不可太过，亦不可不及。
礼本贵质而贱文，礼若繁文媷（ru）节，必多繁琐作为，流于虚表，邪乱也难以由心根治。
礼者，理也。
圣人制礼，在于教人养成恭敬的仪容，规范人们执礼的行为举止。
礼是根据天道之理而制定的条文，成人事之礼节。
所谓“节文”
，譬如为人之子，应尽为人子之礼，此即孝道的天礼秩序，也就是遵行天理。
为人之子，应当晨昏反省，是否忠心尽孝？生时事之以礼，死时葬之以礼，祭之以礼，这就是“节文”
之礼。
礼者无所不包，男女有别，长幼有序，作事有规，淫乱不犯，待人谦恭，处世宽厚，此皆庄严、中正之礼仪。
家国以礼为先，无礼则上下秩序混乱。
故圣人制礼，是为了教民。
君子守礼，所以保身。
至于作事接物，常存诚敬之心，以正心为礼。
礼之规不可易改，言不顾行，行不顾言，亲友不相依托，邻里不相恭敬，虚言狂语，妄言妄行，都是无礼的言行。
既而为人，就必须遵守做人的规。
今日社会发展，虽不必像古人那样的繁琐节文，但起码的人伦礼仪却必须遵行。
必须的宾客之礼，并非都是多余的形式，它既是对别人的尊敬，也是正己心身的法则。
先辈有四礼之训：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”
。
此四正之礼，即罡（gāng）也；四非者，乃罪也。
愿修者共识之。
所谓“忠信之薄”
，“忠”
者，尽其中正之心。
“中”
者，喜怒哀乐未发时的一种静心状态。
君权时代，君有过而臣犯颜直谏，是为忠直之臣；国有难则誓死不辞，是为忠节之臣。
此二者皆是以国民为重，而不计较个人的利害毁誉。
一个忠诚之人，必然忠于国，忠于家，忠于朋友，忠于一切事务，而后可以谓之人也。
再观草木之类，忠于四时；禽兽之属，忠于卵育；天地之大，忠于气候；日月之明，忠于昼夜。
唯人心这个怪物，忽反忽复，奸巧诡诈，交友处世，待人接物，常不能尽其忠诚之心。
鸣呼!人心非天地日月可比，而何以连草木禽兽之不如也？
人秉天地之正气，言语举动，当以忠为首务。
心本实心，脚踏实地，有何事业不可成?忠之一字，乃天地之罡气，无坚可破，无物可挡，以之治心而心正，以之治家而家齐，以之治国而国固。
信为德之母。
信德有层次深浅高低之不同。
此处之信，是做人的基本之信。
人言为信。
大道无形，天地无言，真理道义，必赖人言。
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