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字，并将我们民族和国家都冠上“中”
字，其意是将这一部上乘修道心法留给子孙后代，使中华民族永远繁荣，使炎黄子孙个个都能得道成真。
这是祖先们的良苦用心啊！
【人之恶，惟孤寡不毂，而王公以为称。
】
“人之恶，惟孤寡不毂”
，“恶”
即厌恶之意。
“孤、寡、不毂”
者，皆为不吉祥之名，所以人都很厌恶这些字眼。
而王公自称者，乃是王公效法大道虚空、柔弱、处谦、卑下之德。
此三句，其义在于教人要守谦致和。
上句所谓“冲气以为和”
，不但万物赖“中和”
之气而生，王公亦必以“中和”
之气而治国平天下。
世人最厌恶孤、寡与不毂。
“孤”
者，孤弱也。
“寡”
者，少德也。
“不毂”
者，不善之名也。
这些孤寡不善之名，天下世人皆不肯自称，而王公处于天下之尊贵之位，反以孤寡不毂之名自称，这正是在上者不自尊、不自贵，虚心处下的美德。
生生为道之本体，谦下柔弱为道之德。
道有生生之德，所以有其生；君有谦下之德，所以能守其生。
王公自称“孤寡不毂”
者，体现了“损之生益”
之道。
圣人以“孤寡不榖”
自称者，是为了感化教育天下那些以“强梁取死”
的人。
《易经》乾卦九五爻为君王尊位，又处外卦中爻，意喻君王处在中正之位，理应处中应事，得其中，用其中，则无往而不利，则国泰民安。
不执其中，高高在上，骄侈淫逸，则处处都不是，事事都有过，那就是君王失位，由乾卦之九五爻尊位，越位而进入上九爻，此正如上九爻辞所说的“亢龙有悔”
。
亢者高也，高到了极点，高而无位，贵则失民，这是一定之理。
所以历代皇帝都自谦曰“孤家”
、“寡人”
。
国之君王乃一国最高主宰者，身负万民之命运，故应与百姓心连心，才能得到天下人的拥戴。
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