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人同此心，心同此理，圣人以一心观众心，以一理通万理。
天下虽大，归之一诚；百姓虽广，通之一理；万事虽繁，共之一心。
世间之人，贤奸忠伪，良莠不齐，而圣人大公无私，一视同仁，开诚布公，推心置腹，浑天下之善恶美丑为一理，犹如阳光之普照万物一样，没有厚此薄彼之分。
故圣人无为之德的感化力无穷无尽，民虽日益迁善而不知，其存神之妙，岂非世间那些劝善劝忠，演说示义之行善者所能及。
故曰“怵怵矣为天下浑其心”
。
【百姓皆注其耳目，圣人皆孩子。
】
观此二句，深知圣人浑其百姓之妙义，关爱天下百姓之慈悲。
百姓既沐浴圣德之化，性之善已复，心之信已全。
圣人以百姓之心为心，百姓亦浑浑然。
百姓受圣人大德之感化，以圣人之心为心，效法圣人之德。
见圣人之善，百姓亦从而善之；耳闻圣人之信，百姓亦从而信之，此即“百姓皆注其耳目”
之义。
百姓感知圣人之德，便以圣人为楷模，效法圣人善信之德。
世人注重耳之所闻，目之所见。
只知显，不知隐；只知有为，不知无为。
这是世人认知的极大局限性，故容易陷入一偏。
圣人惟恐百姓多用耳目之见，或流于着相之蔽，或迁于耳目之私，终而落入后天。
从而使本性之善，本心之信，所知不全，所得不真，得而复失。
是以圣人似慈母对待孩子一般，关怀备至，操心无限。
“圣人皆孩子”
，是说天下之圣人待民之心如慈母，无论其善恶，皆遇之以慈，待之以厚。
对不善不信者，圣人皆善而信之。
知其人心之无常变化，犹如己之心病。
圣人能以善善而弃不善，能以信信而弃不信，此即所谓“常善救人，故不弃人”
也。
圣人爱民如子，抚之如婴儿一般，含辛茹（ru吃）苦，精心护养。
含在嘴里怕化了，捧在手上怕摔了。
所谓“皆孩子”
，即赤子之性，先天本心，似愚如昏，无善无恶，不动后天私念，智虑之心不起，全是一片天然流露。
虽有耳目，却无欲无为，不有耳目之用，亦无耳目之欲。
“圣人皆孩子”
即此义。
圣人德化万民之心，正是使民正其先天赤子之性，复其先天本心状态，保全其太朴之气。
使善者归于上善，使不善者从于善；使信者更信，使不信者同归于信。
使天下皆复还于朴，圣人与百姓浑同一心，天下浑然一德，则天下归道矣。
修真人切莫自私自利，当效法圣人的菩萨心肠，多帮助世人。
当你付出爱心慈怀时，此心即是慈心善性。
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